作文晓明高中毕业

作文晓明高中毕业篇一：2016高考任务驱动型作文002

2016高考任务驱动型作文002

晓明高中毕业，暑假来临。爸爸给他提建议说，你可以有三种选择。第一，去旅游。可

以去一下爸爸曾经工作过的甘肃，或者妈妈曾经工作过的扬州。第二，你一直想支教，你自

己想办法联系一处贫困地区的中小学，去支教一个月。第三，回到乡下去，陪你爷爷奶奶生

活一段时间，照顾他们的生活。不过那里没有网络，你可以带几本书过去看看。

如果你是晓明，你会选择哪一种？请结合材料内容及含意，选好角度，确定文意，明确文体，自拟标

题。不要套作，不得抄袭。

任务驱动型材料作文就是下达一个指令性任务——“如果你是晓明，你会选择哪一种？”这类选择性

阐述类作文题目，审题容易立意难。审题分两步走：第一步，必须做出选择；第二步，必须写出选择的原

因和思考的过程。立意要“小、新、深”，行文时一定要写出权衡、思考的过程，挖掘人文精神、社会责

任和公民意识等。可以选择其中任何一种暑期生活方案写作。但要注意到，三种暑假生活方案中包含不相

同的内涵。

立意参考

第一种，旅游。

“读万卷书，行万里路”，生命体验，促进自身的成长、成熟；

如涉及甘肃或扬州，有追寻父辈足迹的味道。

第二种，支教。

表现社会责任感，关心贫困地区，是人文精神的具体体现。

也可写乡野之美、沟通之能。

第三种，陪爷爷奶奶。

履行赡养责任，是一种家庭责任的主题。

也可写返璞归真，平淡最美。

只有奉献，才会快乐

——致父亲的一封信

亲爱的爸爸：

你曾经说过：“奉献是人生最大的幸福，只有懂得奉献才能懂得快乐。”对此，我十分赞同。所以，我

打算利用这个暑假的时间，依靠自己的力量，成为一名光荣的支教老师。请爸爸别为我担心，我会一步一

其实，我也曾经有过犹豫，在偏僻的大山深处，没有手机电脑等通讯设备，我不能刷微博，看朋友圈，

也没有百货商场和美食店，更没有妈妈和您的照顾，能让我无忧无虑，逍遥自在。可是，每当我想起今年

的感动中国人物——朱敏才、孙丽娜夫妇时，我有种油然而生的敬意。朱敏才夫妇坚持支教9年，自2005

年起，退休后的夫妇俩放弃了优渥安逸的生活，跑到贵州贫困地区支教。年过七十的朱敏才曾在贵州的蓝

天下爽朗大笑：“我这把老骨头，或许哪天睡下去就起不来了，但我肯定会支教到生命的最后一天！”老骥

伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。他把知识的火种递给了大山里的孩子，自己却透支了身体。他如

我知道我的力量不足以达到像朱敏才夫妇那样的坚守的力量，我也知道我能做到的只是利用自己有限

的时间带给大山深处的孩子一点知识，只是微不足道的一小部分，但我觉得，如果我可以奉献我能奉献的

人在社会中的作用有很多，人离不开社会，只有有责任感的人才能支撑起社会这栋大厦。我也要学着

更有担当有责任感，将来无论是完成支教还是踏上社会都要牢记自己的初衷，无愧于自己，学会奉献与责

青春只有一次，应该把它花在有意义的事情上，就像最美老师马剑霞一般，作为一名美丽的80后彝

族姑娘，放弃了多次可以走出大山的机会，坚守在需要手脚并用攀爬五六个小时的山间小学。十年时间，

她挽救了一个又一个将要消失的学校，圆了一个又一个孩子的上学梦。这种青春是有意义的，所以我更应

我希望在支教路上遇到的所有的曲折和挑战都会成为我人生道路上难以忘记的美好经历。我会努力

2、海因茨偷药

意大利某城市有个名叫海因茨的人，他的妻子得了癌症，危在旦夕。该市有个药剂师，研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并且到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊账。药剂师拒绝了他，并且还说：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在一个晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了，结果警察发现，把他抓进警察局。

①自选角度，确定立意，自拟标题，写一篇议论文。②不要脱离材料内容及含意的范围。③ 不得套作，不得抄袭。

1规则与道德相辅相成

海因茨因无钱给患癌症的妻子买药而选择了潜入药剂师的仓库偷药。为给患癌症的妻子治病偷药，这样偷，却充满道德光辉。另一方面，偷，又违背了社会规则。那么规则与道德是一个什么样的关系呢？规则与道德是相辅相成的。

什么是规则?是白纸黑字的法律条文，还是七大章八大节的校规?应该不是这些。当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心是有这样一个规则：要帮助比你弱小的人。心中这种规则多了，道德也就随之形成了。

没有道德，规则是无法支撑一个社会正常运转的，规则是人定的，如何严密也不能够到“天衣无缝”。若没有道德的支撑，规则是很容易被人钻空子的。你说不许“随地”吐痰，那我就吐到公园的长椅上好了；你说不许“乱涂乱画”，那我就“认认真真”地给你画上一排青面獠牙的小鬼，如何?事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅画那么简单了。律师们大可钻法律的空子，凭自己的三寸不烂之舌将事情弄得黑白颠倒，是非不分，只怕年年都要“六月飞雪”了。

没有规则的社会更是要方寸大乱。不是所有人都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遗”或许还有可能，而“夜不掩户”却怎么听怎么像一个美丽的神话传说。当道德不足以约束人们的行为时，规则将会适时地补上这个漏洞。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”听上去是道德的沦落，但美国却制定法律，要求你先把自家门前的雪扫干净了再说，至少不能让路人被你家的积雪滑倒。这就是道德的底线——规则划出来的。

理想的社会应是规则与道德并存的。规则约束着人们，使其不至滑出道德的底线；同时，道德也填补了规则的漏洞，使其更加完美。一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。

【解析】这则材料其实是美国著名心理学家柯尔伯格讲的“道德两难故事”，其立意的角度与选择的侧面都是多重的。从海因茨的角度看，可以从以下几个方面思考：规则和道德的冲突；生命价值与规则价值的冲突；生命价值是第一位的，生命高于一切；人应当自觉遵循社会规范；偷，却充满道德光辉。选择药剂师作为角度，立意可以是：商人不能唯利是图；赚钱，也应尊重生命；打击垄断，还消费者公平；自由自愿，市场交易；商人不是慈善家等。选择警察作为角度，立意有：法规高于一切；触犯法律，必受惩罚等。 这则材料的最大特点就是“两难选择困境”，考生从单一角度立意是可以的，但如果能对道德、生命、规则、法律、价值等关系范畴进行一些辩证性思考，可适当提高得分。

2法律约束与道德抉择【黄晓琳】

人有着动物一样的自然天性，我们需要用规则来约束行为举止；同时，人又去区别去动物而存在，是因为人是一根有思想的芦苇，有我们的道德抉择。社会的和谐与安定，需要法律约束，也需要道德抉择。

法律和道德都是社会组成的重要组成，缺一不可，只有将它们适度地有机结合起来，相辅相成，才能达到“部分大于整体”的最佳抉择。

倘若只有道德来维系天下而无法，真的能实现所谓的“理想社会”吗？孔子向来以道治天下，他曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”但是，我想，理想终究如同梦幻一般，缺乏实际，如同海市蜃楼，大家都憧憬着，但谁也没真正触及到。况且，道德总是人感性中最易触碰到得一根弦，它或许充满太多情感，以至于缺乏基本的客观理性；它范围无边无界，没有明确的界限，每个人都可能对道德的理解都不同，难以统一。如此一来，社会像是被人人所仰慕的带着光环的“道德”

所包围，实则已被内部的混乱、黑暗所笼罩。

倘若只有法律来规范天下而无德，真的能实现“大同社会”吗？法律就像是一个是非分明的主宰者，无论你身份地位，年龄性别??黑白对错，无一例外。它像是给我们一种人人一视同仁的平等权利，给我们民主自由的权利。它不像道德一样，无明确界限规则，范围很广。反而，他是非分明，无一例外，有明确的规则与判断。但是，它的背后有时又会藏着道德中的可笑。海内茨竟然连自己妻子生的权利都无法得到，生命价值难道就这么脆弱不堪吗？

在法律中犯罪行为“偷”在道德上更多的不是爱吗？而药剂师的行为虽未触及法律责任，但他在利益的驱使下，唯利是图，只为赚钱，但忘了更重要一点，医者仁心，要尊重生命！海内茨所要的公平、权利到底在哪？如此一来，社会就像被很有条理、规范的“法律”约束得很公平，实则人心的距离(转 载 于:wWw.HnnsCY.cOM 博文学习网:作文晓明高中毕业)以越走越远，世界被冷漠充斥。

在如今这个日渐稳定的时代里，我们需要更清楚意识到在如今法律规范日益完善的规则社会里，道德抉择是十分重要的。社会安定，更多的需要法律的合理规范，而人心安定，更需要道德的感化。唯有将其二者有机结合，方能更接近我们所期望的黄金时代。

3白与黑【方嘉宝】

道德之白，宛如圣洁的天使，净化人们的心灵；利益之黑，就是邪恶的魔鬼，蒙蔽人们的双眼。海因茨的无可奈何，药剂师的唯利是图，孰白孰黑，孰对孰错？我们又该如何取舍？

谁也不能给出准确的答案，但我们都能用心中的天平衡量白与黑的多与少。医生怎能不为别人乃至自己的朋友的健康而高兴？军人怎能不为国家的太平而欢欣？而这位药剂师，为了追逐金钱，却丢掉了当初制药救人的初衷，丢掉了行医的道德。海因茨虽然触犯了法律，却是为了挽救妻子的性命，虽说是偷，但却充满了人性的光辉。由此可见，白大于黑，道德之光终将会淹没贪念的黑暗。

然而，此般黑暗从何而来？在这个飞速发展的社会，为了赚钱，无良商家们可以不择手段；为了赚钱，房地产老板们可以偷工减料；为了赚钱，医生们竟会愚昧到轻视患者生命！金钱的诱惑就像一只无形的大手，把无知的人们扯进深渊。有毒食品、高考替考案，它们让人们再次领教了金钱与权力的无所不能，也让无数的人们拜倒在了“美丽”的金钱的“石榴裙”下，更让道德这块高高在上的贞洁牌坊，轰然倒塌在功利与私欲的黑暗角落。

那我们要怎么做，才能用白掩盖黑呢？要是药剂师允许赊账，海因茨叶不会去偷药，药剂师也不会一分钱也拿不到了；要是药剂师还留着一点作为医者的仁心，事情也不会弄得那么复杂了。在金钱面前，我们要坚守心中的道义，学会说不：药剂师为患者专心制药，工程师不会为了省钱而偷工减料??用心中之善来抵抗金钱的诱惑，用道德的明灯照亮贪欲的黑暗，若能如此，社会将会多一份和谐，多一份温暖。

孔子说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”其实道德与金钱本无高低贵贱之分，只要取之有道，合乎情理，金钱就不会肮脏。只要凡事都把道德放在首位，追求金钱居后，那么金钱之白便也能逐渐化开贪念的黑暗了。

面对白与黑的抉择，我选择用道德的明灯，照亮利益的黑暗。

三、冬日暖阳【黄伊羚】

如果可以用季节来比拟社会的话，那么如今的社会一定是寒风砭骨的冬日。今天，无论是利益还是制度，都毫不留情地给人文关怀以冷面，赤裸裸的利益面前，人情冷暖变得微不足道；冷冰冰的制度之下，人间柔情处于夹缝中挣扎。在如暖阳般的关怀弥留殆尽的今天，人们应该迷途知返，还关怀一片净土。

利益的地位越来越高，制度日益教条，法内法外都是冰冷，把社会推向病态扭曲。制药的初衷究竟是图谋利益还是救死扶伤？对利益金钱的超执着追求让我们不假思索地选择了前者。而在法律制度细化完善的过程中却渐渐遗失了古时判案的人情味。法律本应除恶扬善，为弱势群体撑腰。如今法律裁决了犯罪，却把弱小痛苦的人推向了更为绝望的深渊。

人文关怀就是一个被众人遗忘的孩子，在寒风中瑟瑟发抖。古时，富商人家施粥布善，并引以为荣；如今，人文关怀变成愚蠢可笑的标志。而对于人文关怀的这份荣誉感却不可泯灭。人文关怀是一个让陌生人也能温情相待的纽带，如果关怀消失，那么人类的多种情感也会随之消失。因此，面对即将坠入悬崖的关怀，需要更多人伸手拉一把，尤其是处于社会高层、掌握更多社会资源的人。

刀尔登说：“道德的意义，不在于“灭人欲”，而在于克制一部分欲望，使个人行为与社会相平衡。”人

文关怀作为现代思想道德的重要组成部分，也需要人们少一分对金钱的渴求，多一分对他人的恻隐。人文关怀，不在乎物质或是精神，但却必不可少。少了人文关怀，人与人之间筑起一座座营垒，破碎的社会结构将人类瓦解。自私自利大攫其道，亲情友爱成为奢侈品。最终，我们将被这个冷漠的时代分崩离析，成为物质发展中的一个个牺牲品。

人文关怀在任何时候都是必不可少的，其效应能使社会资源利用最大化、生活质量密度最大化。通过关怀与帮助，使部分金钱物质得以流向最需要的人手中。以关怀与帮助为渠道，人与人之间的感情交流增多，为人类营造一个更舒适的精神社会。

为富行善，法内柔情。给生活在阶级底层、社会边缘的人多一些关怀，就是给冰冷如冬日的社会注入一丝阳光。从一个笑容、一次恻隐开始，只要人人参与，就能为这个社会祛除寒冷。

四、法不容情人有情【万全】

当现实之残酷撕裂温暖的生活，人心之诉求被冷漠所击倒，在法与情的面前，若我们是无助的海因茨将如何抉择，是法不容情，守法罔情？还是顺应人心，徇情罔法？均之二策，何善？

在现实社会中，法与情的冲突并不罕见，无论是“刻章救妻”，抑或是“窃衣救孙”，都是人情的无奈对法律框架的冲击，在法与情的问题上，我们需要寻求一个合理的位置安放它们。

法不容情，这是众所周知的，法律做为一个社会行为之总则，它的公正性与严谨性让它不能被人的主观随意性所影响，正如胡适所说的：“在一个干净的国家，人们如果不谈规则而整日大谈道德，这个国家将布满伪君子，变成一个肮脏的国家。”人心有软弱面，也有尖锐处，而法律便是一根标杆，给人心一个合适的高度。而这一切，唯有坚硬的法律方可实现。

但是，人却是有情，一昧地抱着冰冷的条文，只会让人心丧失，变成无情的执法机器，孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。在孔子的眼中，道德才是管理人民最好的工具，因为，每一次犯罪中，犯罪者有隐情，旁观者有回忆，执法者也会有恻隐之情。固若是让无情的法律将这一切不由分说关入桎梏，情便会流失殆尽，而惟有人情才能教化人情。

法者，社稷之根本也。情者，人心之大道也，海茨因的故事让观者唏嘘，警察的严格执法也合理捍卫了法律。他们都没有错，这时，需要我们从中选取一个平衡点，于是，我想起拉古迪亚的礼帽。时任纽约市长的拉古迪亚在一个老妇为喂养三个孙子而无奈行窃被抓后，曾说：这是对我们冷漠惩罚，竟让一位老人不得不行窃。于是，他摘下礼帽，将钱放入其中，法律固然无情，但人情的暖流会从它的缝隙里流出。

所以，我认为，法与情应相辅相成，用人情的善热捂热法律，用法律之固约束人情的恶。情与理是《山海经》的两根砥天之柱，缺一不可，共同撑起正义的天空。

法不容情人有情，以法定形，以情定心，天空将不会黑暗！

五、法律与道德的取舍【王淳艺】

当现实的窘境逼迫得你走投无路时，你会像海因茨一样触犯法律的底线吗？海因茨做出如此行为，却是为了拯救危在旦夕的妻子，此般比较之下，当法律与道德被摆上同一台面时，你会做出怎样的取舍？

在法律的威严下，或许你会用尽办法不去触碰法律的底线，但是当你的亲人在生命将产时，你会坚决地推翻那面囚禁着“邪恶小人”的铜墙铁壁吗？人终究是感性的动物，也正国为这样，法律作为人们行为的规范和底线才显示其充分的必要性。然而，法律的条文又是机械冰冷，没有人情味的。海因茨为了拯救妻子的生命而锒铛入狱，药剂师的行为却无可厚非。对于这种危害社会于无形的人，法律毫无办法。

这是法律的盲区，也是道德的红灯区。道德不似法律一样有着棱角分别的条条框框，它存在于人们的心中，是人们在法律上更深一层的领悟。法律有太多的空白，道德却在方方面面的规范着人们的思想以及行为。正是由于道德的教化，我们才会拥有向善，向美的办量，我们才会遵从于心灵的律法，于是我们才会看到老人摔倒于地时，听从内心的声音，义无反顾地去扶起他。

然而，当扶的小伙子彭宇被看似铁面无私，只讲科地，科学性的法律，按照公平的原则，判以四万余无的赔偿时，法律便化身一盆没有丝毫热度的水，浇熄了众人心中与人为善的热情。法律的机械冰冷注定无法满足人情道义的要求。海因茨的悲剧，正是日渐微的道德与冷血无情的法律联手打造的。

当社会道德沦落，“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，仍有法律要求你先把自家门前的雪，打除干净-----至少不能让别人被你家的积雪滑倒。当法律规定了人的底线，仍有道德提供了我们向善向美的力量。理想的社会应是法律与道德并存的。法律约束着人们，使其不至滑出道德的底线。同时，道德也填补

作文晓明高中毕业篇二：2015年南昌市高三语文第一次模拟考试作文审题立意指导

2015年南昌市高三语文第一次模拟考试作文审题立意指导

18.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

人头攒动的旅游景区，乘坐观光缆车上山下山的游客络绎不绝。缆车给游人们带来了便利，也引发了大家的议论和感慨。

有人说“缆车真好，一路轻松游览，居高临下，极目楚天。”

也有人说：“坐缆车是轻松，可一路摇摇晃晃，让人提心吊胆，哪有心情赏景呀！” 还有游客说：“这缆车太快了，还没看清美景，就匆匆过去了。”

综合上述材料,并结合自己的体验、感悟和思考，写一不少于800字的文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

立意方面

一、切合题旨：

观点明确，立论深刻，思维缜密，层次清晰，

能够阐明两者之间关系，透过现象看本质。

可从两个角度来立意：

（一）从缆车的角度

例如（1）合理驭剑，不为双刃所伤 （2）缆车观景（某种载体）有利有弊

（二）从游人的角度（人与环境的关系）

例如（1）心态各异，景致不同（2）角度不同，世界不同

二、符合题旨：

符合题旨，论据准确，说理较充分，层次较清晰，语言较有文采，文体特征明确。 例如：（1）心态决定你的感受（2）境由心生

（3）立足自身，择路而行 （4）找适合的方式，赏最美的风景

（5）正确对待事物的利与弊

三、基本符合题旨：(41-36分）

1.没有综合理解材料提炼观点

2.只是从某一方面或某一角度来立意，如泛谈美景、缆车、快慢、胆怯等等。

例如：（1）徘徊胆怯，不如大胆超越 （2）放慢脚步，细观美景

（3）一“缆”众山小 （4）不同的选择，不同的风景

（5）美景无处不在

四、不合题旨（30以下）

转移论题，胡乱嫁接，肆意拼凑，文体不明，与材料无关的观点都视为不合题旨。 例如：

“听听多面之词”“漫步人生路”“靠自己去攀登”“”冰封夕阳”“成功没有捷径”“最美的风景在路上”“以勇开道，细心前行”等。

扩写、续写材料的作文20分以下。

五、结构方面：

结构完整，字数800字以上，正常给分。

结构不完整的：

（1）.700字—800字：每少50字扣1分。 （2）.700字以下，少于36分。

（3）.400字以下，少于20分。

论证过程分类

一类：论据准确、新颖，叙议结合，有说服力。

二类：论据不充分，观点加材料，缺乏有效分析。

三类：论据不能证明观点，材料和观点牵强勾连。

四类：论证过程空洞，缺乏有效论据，思维混乱，随意拼凑。

五类：脱离题旨，另立主题，无病呻吟，宿构语段。

赋分要求

一类卷：54分—60分（切合题旨，论据准确，说理充分，层次清晰，语言有文采，文体特征明确）

二类卷：48分—53分（切合题旨，论据准确，说理较充分，层次较清晰，语言较有文采，文体特征明确）

三类卷：42分—47分（基本符合题旨，有论据，有适当的议论分析，结构完整，文体特征基本明确）

四类卷：36分—41分（基本符合题旨，有论据，缺乏议论分析，结构完整，文体特征基本明确）

五类卷：21分—35分（完全偏离题意，思维混乱，语言不通）

六类卷：0分-20分（完全套作，扩写材料，照抄阅读材料，不足400字）

满分作文

合理驭剑，不为双刃所伤

同样是搭乘缆车赏景，有人体会到了轻松游览极目楚天的乐趣，有人缆车摇摇晃晃，令人提心吊胆的恐惧，还有人认为缆车缩短了人欣赏美景的时间，令人遗憾。缆车无疑是现代科技的典型代表，受到游客褒贬不一的评价。其实，科技既能帮助我们发现美，又能阻止我们感受美。只有合理驭剑，趋利避害，才能不为双刃所伤。

无可厚非，缆车的出现为减轻游客的疲劳，帮助观者接触、欣赏那些原本难以触碰的美提供了可能。也使旅游景区能够承载更大的游客量，获得更大的利益。然而，便捷意味着高速，原来需要细细品味的美只能走马观花，降低了感受的质量。同时，高速就意味着一旦某一环节出现问题后果比预想的要可怕得多。这也就不难解释为什么有些游客在乘坐缆车时担惊受怕，无法定下心来好好把玩美景。可见，缆车受到的赞誉和诟病都是合情合理的。

这种情况在日常生活中并不鲜见，尤其在高科技和新生事物领域表现的极为突出。当我们声称科技的发展正在以摧枯拉朽之势改变世界，加速人们奔向美好新生活时，工业化发展所带来的废水废气，网络传播造成了大批网络少年，沉迷于虚拟世界无法自拔，更别提转基因食物的安全性问题已经直接影响到普通百姓的日常生活了。这些案例给科技发展的高速、便捷之说结实的打了一个耳光。由此可见，科技发展就如同一把双刃剑，并不像说的那样完美无缺。如果它的利远大于弊的话，或许可以推动社会的发展，但一旦他的弊，包括一些潜在的危险过甚，可能会将人类引入万劫不复的深渊。因此，合理驾驭这把双刃剑就显得尤为重要。

拿不久前流行的“APEC”作例，首都一反常态的干净与整洁，天空出人意料的一碧如洗，给各国首脑留下了深刻的印象，然而不明就里者不清楚，这是多地同时限号，首都怀柔郊区猛种万株植物的功效。国家把光鲜的一面展示给了世界，又为什么不向着这个方向更常态化的推行政策，推动变革呢？其实，如何趋利避害，困难不在做法而在方向，只要人们深刻理解利弊所在，方法总比困难多。

缆车太快，我们不妨合理限速，以保障游客足够的观赏时间。缆车太晃，科学家的智慧足以提高其舒适性。总之，晓明利害之后，我们可以对科技作适当的修改和创新，毕竟人性化才是我们最终的目标。

合理驭剑，才能不为双刃所伤。

作文晓明高中毕业篇三：北京高中会考作文部分例文汇总

高中会考作文例文汇总

1、说勤 自古以来，中国人就以勤作精神砥柱。时隔五千年，历史长河依旧滚滚东去，精神底蕴仍然坚挺不衰，实践之花照常毅然怒放??勤，何以为勤？

忍辱负重、东山再起便是勤。春秋时期，群雄并起如波涛澎湃之势。越王勾践在开始的时候，国力不敌吴王阖闾。被俘虏释放之后，卧薪尝胆，十年育人、十年精兵。东山再起后将吴王阖闾给杀死。剑洗当年之耻，成为了春秋五霸之一。勤是一种毅力，使人拥有震不垮的脊梁；勤是一种利刃，让人明白尝不出的滋苦；勤是一种凋亡，为人创造生命分担的意义。

破晓挥剑、闻鸡起舞便是勤。翻开历史的卷册，可曾记得祖逖？夜半三更拔剑起舞，终成英名震撼天下。谁人莫有鸡声报晓之勤？唯有祖逖是也。话说司马迁用圆枕头睡觉，夜半之时，圆枕一落下即刻开始读书。勤有一刀破晓明，闻鸡起舞挥剑起，圆枕既落起身读，唯有一勤唱出“情”。

于心不服、胸中有尊便是勤。古人云：“勤能补拙。”这种精神也一直持续到今。现代生物学家童第周也有段不平的感言。当他还在读书的时候，同学们耻笑童第周头脑太笨，读书太蠢。可是童第周听了一点都不服气。他日日夜夜苦读教义，终于在一次次考试中扬眉吐气，挽回自尊。毕业之后，童第周出国留学。但外国人根本就瞧不起中国人，经常不屑地说：“中国人太笨，也来留学？”童第周听了，心中顿时燃起中国人的尊严。他刻苦钻研，取得了科研成果——他证明了：中国人并不笨！勤能补拙！勤是智慧的警钟，敲醒沉睡的雄狮；勤是王者的力量，打开智慧的大门；勤是黑暗中的灵光，点亮前进的灯塔。

勤，一个忍辱负重后能够东山再起的神话。

勤，一种破晓挥剑后能够功成名就的力量。

勤乃精神栋梁！

2、灾害带给我们的思考

断壁残垣，我们看到自然的冷酷无情；众志成城，我们看到民族的伟大复兴；舍己救人，我们看到人性的灼灼光辉。灾害带给我们悲伤与感动，恐惧与泪水，但更不应忘记的是它所带给我们的思考。

如果灾害仅视为灾难，那将是真正的灾难。只有将它与人类广阔的精神相结合，去思考，一个国家才能如凤凰涅槃，振翅高飞。

灾害带给我们思考：难道一切真的只是天灾，不可避免？

一声巨响，打碎了月夜的宁静，无情的泥石流瞬间将舟曲掩盖，但掩盖的不仅是生命，还有对灾害成因的追问。十年前的舟曲，被称作“陇上江南”，青山绿水，鸟语花香，但是不可想象的破坏却在十年间让舟曲周围的山上只剩下了裸露的土石。泥石流的发生似乎并非那么偶然，对此人们更多的是选择性的遗忘，是哭诉上天的无情。可是，恐怕真正无情的不是上天，而是我们自己。

面对灾害，如果仅仅是对着触目惊心的画面抹两把眼泪，那么抹去的还有我们的思考。“多难兴邦”并不意味着仅仅去承受，更应有对自身的反省与思考，否则下一次，我们面对的仍旧是残破的瓦砾，无助的眼神，流下的依旧是不知流过多少次的眼泪。

灾害带给我们思考：应该重视的是防患于未然，还是救助于灾后？

新西兰，同一城市几月之内两次强震，仅有几百人死亡；日本，9级强震加海啸，死亡人数不及汶川五分之一。我们为在汶川救灾时部队速度之快骄傲，为灾区展示出的真善美而感动，但如果把这作为展示国力、展示人性光 1

辉的机会的话，我希望这种机会越少越好。因为如滴落的露珠再也回不到花瓣一样，我们也无法回到过去。生命的沉重让我们的双手难以捧住，落在心上，蚀出一个血红的“痛”字。

有些灾害本可以避免或是减轻，但现在更多的工作却落在灾后。一震步入现代化，房屋可以抗八级。可还有多少地区的房子一震即倒，甚至如“楼脆脆”“楼倒倒”般不动就倒。“祸患常积于忽微。”我们更应做的是防灾而非抗灾。 灾害无情地吞噬着生命，也带给我们无尽的思考。一切终将过去，一切又还将继续。灾害终将随着时光化为历史，但在历史的狂风暴雨、电闪雷鸣后，我们的记忆不应风化，我们更希望能听到振聋发聩的回声。

3、网络改变了我们的生活

十年前，当老百姓对互联网、因特网还是十分陌生的时候，网络就挟着现代文明对21世纪的憧憬，以迅雷不及掩耳之势，进入了我们的生活。相信绝大多数人没有意识到网络对我们现实生活的影响。视频的广泛应用，就连那句“谁都不知道你是条狗”的网络名言都不攻自破。网络正在改变我们的生活已成为不争的事实。

最近一位著名的素质教育专家对网络痛加指责，痛斥网络巨头们赚的是昧心钱，指责是网络游戏令许多孩子沉溺网络，荒芜学业，是网络色情让有些年轻人胡思乱想，丧失道德。这种观点赢得了不少学生家长的赞同，多数学生家长认为网络不是好东西，对孩子充满了诱惑。仿佛世风日下，道德沦丧，好人学坏，一切都是网络的错。

平心而论，果真如此吗？不！

尽管自己对网络的感悟是肤浅的，但盘点一年来的网络生活，自认为网络给自己带来不少的快活和收获。——从不知QQ为何物，到结交了不少志同道合的知己，从不知有论坛这个好去处，到《心灵深处》等几十篇帖子出炉。一年来，奇思妙想作文章，怜香惜玉好心情；海阔天空论天下，家长里短谈人生；路见不平拔刀助，横刀立马吼一声；岁月倾情论坛上，叱咤风云任驰骋。快哉网络，快哉生活，快哉人生！网络让我重新认识自己，使我更加自信；网络让我更深感悟学海无涯，学无止境；网络让我更加坚信——人间自有真情在，真心换的无价情。随风潜入夜，润物细无声。正是在网络不知不觉的教化中，让我犹如枯木逢春，更加热爱生活，对人生更加充满了憧憬。

难道你不觉得，网络正在改变着人们生活的方式和内容。在互联网上，我们既可以看报读书，也可以求诊问医；既可以聊天交友，也可以冲浪游戏；你可以方便地看电影电视，也可以足不出户写信购物。它能让你的感情尽情挥洒，嬉笑怒骂甚至恶作剧，也能够让你创作发明，发挥你的聪明才智。他就如一个潘多拉魔盒，里面五彩缤纷，精彩纷呈，对你诱惑无穷；他就像大海，可以任你劈波斩浪，奔向理想的远方；也可以让你漫不经心地徜徉在沙滩上，让你缱绻的柔情在这里释放……

但因此就否认网络对现代文明的推动作用，和对网民的正面影响，是不公正的。诺贝尔发明了炸药，大大解放生产力，但令他万万没有想到的是，正是炸药的威力，使第一、二次世界大战中有上亿人丧生。现在的阿富汗、中东、伊拉克，每天都有数十人因炸药而丧命。这是炸药的罪恶，但因此就否定诺贝尔的发明，恐怕人人都认为不可能。

网络也一样，尽管我们有些人痛加指责，恨不能将其铲除而后快，但任凭你如何痛恨，你怎么也不可能否认这是科学发展和人类文明进步的结果，你怎么也不能否认现在人们的政治、文化、工作和生活已经永远离不开网络。任何事物都可能是双刃剑。汽车给人们的出行带来了方便，小偷也可以开着去抢钱；火箭可以发射卫星，也可以发射导弹。河里能淹死人，不能说河不好，海里常翻船，不能将海填满。网络也是是矛盾的统一体。就看我们如何利用，如何管理。

一位世界著名经济学家说过：“不管你现在做什么或有什么想法，你必须要迎接互联网，然后适应互联网，除此之外你别无选择。”

2

好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声。网络已经实实在在地进入了我们的生活，无法回避，也不可能开倒车，我们只能正确面对，取其精华，弃其糟粕，加强监督，管理科学，让网络更好地服务社会，服务生活。

朋友，你对网络的感悟如何？

4、环境与成长

当今社会，人们对任何事物都分了个三六九等，连我们自己也不例外。可三字经里面说：“人之初，性本善”。即我们每一个人降临到这个世上，本性都是善良的，也就是说人人生来都一样，没啥区别。可长大之后为什么就有了很大的差别呢？依我看来，对一个人影响最大的，莫过于其自身的环境。良好的环境才能让我们成长，这并不是说环境差不能让人们成长，而是说一个优良的成长环境对于一个人来说不管是生理上还是心理上的影响都是健康的积极向上。简而言之，环境，对于我们成长起到了决定性的作用！

我们当下的生活环境正在飞速的发展，高楼大厦矗立在城市之中，各种高端科技也应用在了各家各户，家庭条件也一步一步的提高。就拿我们90后来说，其实每个人的成长环境都差不多。可为什么人与人的差距还是那么的大？我身边的同学，有的天天之乎者也，就知道一门心思的往书本里钻：也有的活泼开朗，各种五花八门的娱乐项目玩的头头是道。到底是什么造就了这么大的差距？其实就是环境！当然这不是在批判什么，只是单纯的认为环境决定了将来的成长。我和各种各样的人接触之后，更加能说明这一点，天天读书的那些同学，不是书香门第，就是周围的朋友也都爱学习；而那些爱玩的呢，他们可能天性活泼，但是最重要的一点就是周围有一帮也整天爱玩的哥们，这就被带的也整天玩。很好的例子，为什么大人们都想着把孩子们送到重点学校读书，就是因为学习环境好，大家分数都高，都爱学习，置身于这种环境下，潜移默化的就被带的爱读书了。说通俗一点的，如果不学习，也没人陪你玩，如果平时只有学术上的交流，那只有多读书才能融入集体了。关于李某某的刑事案件，最近一直是人们关注的热点的新闻。大家也都应该能明白，生来家庭背景显赫，而身边的朋友要不是富二代，就是官二代，高人一等的经济基础让他可以接触更多我们平时接触不到的事儿，渐渐的，就被环境带坏了，最终沦落到了被法律制裁的道路。他的老妈力挺他无罪也更能说明环境的重要性。监狱里面都是罪犯，和罪犯在一起生活，那出来了还能好么？

当然我们这些出生于城市里的孩子，生活环境基本差不太多，那些个别例子不具有很强的说服力。但是如果与偏远山村里的孩子们一对比，这翻天覆地的环境变化足矣证明这一点。我有一个朋友曾经去过甘肃的小山村支教，他说那里的环境与人文对他的影响很大，有一个小孩子谈到自己的理想时，说道要当一个制作黑板的技术工人，那样就能给自己的学校按一块儿又大又新的黑板，我听到这里心里很不是滋味。偏远山区的孩子生活环境基本落后于城市好几个档次，这里的孩子没有被喧嚣的大城市污染，也没有被纸醉金迷的堕落生活带坏，他们带着朴实，纯真的理想默默去奋斗。我的老家在河北的一个小村庄里，村里的人到我这个年纪就已经准备结婚生子，他们没有崇高的理想抱负，只求平平安安的生活，他们没有见过大都市的模样，自然人生观和价值观与我们不同。我们这些大都市的孩子生在优越的环境下，却毫不知足，整天攀比谁家最有钱谁的男女朋友漂不漂亮。这不同的生活环境对人的成长影响实在是太大了。

说了这么多，归根结底，环境对于成长还起到了关键性的作用，一个人以后的方向取决于处在什么环境下成长。但是个人因素也很重要，俗话说的好富贵不能淫，贫贱不能移。抱着一个积极乐观向上的生活态度，努力去拼搏，朝着自己的梦想去奋斗，坚定自己的信念，环境将不能左右你。

5、小议“草根明星”

如今，草根成名已屡见不鲜。随着我国文化产业的日益兴起，越来越多的“草根”为人所知。近段时间的王宝强、“钢琴王子”刘伟、“旭日阳刚”组合、“西单女孩”任月丽等让每一个人感动的“草根”明星的出现，不仅仅让公众了解到“草根”生活的艰辛，还让人们看到“草根”的执着——不畏挫折，努力追求人生，追求梦想。从某种意义上讲，他们的成名，也体现出了我们这个时代的进步性，向更多的“草根”说明了——梦想面前无草根。

可是，去总有人利用“草根”这一名号做出些令人不齿之事。这些人无非就是看重——名利。

3

近几年来，网络上疯狂流行拜金言论，许多相亲类节目也竞相出现“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”这一露骨的追求名利的话语。对于名利的追求，更使许许多多普通的年轻人变得爱慕虚荣，虚幻而不切实际，为了名利不择手段。

就拿“凤姐”来说，才艺、学识和长相一样都没有，却拿着厚脸皮当盾牌，以“无耻”红遍大江南北。说什么“九岁博览群书，二十岁达到顶峰”，说什么“以我的智商和能力的话，六百年之内不会有第二个人超过我，”还自诩文笔超过鲁迅。如此恶性炒作自我的目的在于——成名。无论是美名还是骂名，无所谓。正是因为这种厚脸皮的人的兴风作浪，才会使现在的人迷失甚至丧失了辨别是与非，好与坏的能力。

既然已经有了“第一个吃螃蟹的人”，那后面肯定会有第二个，第三个，长此以往，便形成了恶性循环，原来人们所尊崇的优良的思想道德品质便会被名利所取代，这个社会的秩序也将不复存在??

因此，我们说对待“草根成名”的现象，我们也应当保持理性的头脑。对待成名背后的名与利，我们更应当保持理性。要知道人们之所以会追捧“草根明星”是因为他们身上所特有的精神值得这个社会的肯定与回报，他们能够成为引领社会健康、向上发展的风向标，也更是因为他们的那份朴素、那份纯真、那份淡定。所以说请不要让“草根明星”——这一新时代的风向标在“大风”的晃动下迷失方向。 6、渺小因伟大而伟大

光阴荏苒，世事倏忽，俯仰之间，生命已为陈迹。这是千百年前王羲之对人生发出的感叹。我们如一滴小水一样生存与生活在这个古老的星球上。佛祖曾问诸弟子：“一滴水何以不干？”诸弟子所答各别，争论不休，佛祖笑曰：“置于大海可也。”我们是人海中的一滴水，说是渺小也很渺小，说是伟大也是伟大，渺小的个体会因伟大的事业而伟大。

我们是历史长河的一粒沙子，我们是历史的推动者。我们渺小，但也很伟大！

古人称：立德、立言、立功，为三不朽。

“世不生仲尼，万古如长夜。”是孔子手执人类文明的道德的爝火，引领我们中华民族跨过蒙昧野蛮。而且正如某位名人所言未来的二十一世界我们将要向中国的圣人孔子那里寻找解决问题的思想精华。立德万世不朽。 诗仙太白曾说：天生我材必有用。把渺小的生命个体投入到伟大的“立言” 事业，以浪漫想象谱写瑰丽诗篇，以傲岸风骨笑对权贵，诠释了生命所在的价值与意义！

说到这里，我不禁想起了太史公司马迁，他作为一位有才华的史官，却遭宫刑忍辱负重苟活多年。但他并没有因为身体残损而自暴自弃，却继承父业，忠于职守，发愤图强,决心究天人之际，通古今之变，成一家之言，终于完成了“藏之名山，传之后人”被鲁迅誉为 “无韵之离骚，史家之绝唱”的《史记》，令后世多少读者掩卷唏嘘啊！“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”何也？立言事功异也。

有个寓言故事说，有一只雄壮的狮子，蹲在一块石头旁。它抖了抖美丽的鬃毛，对石头说：“你不会捕猎，不会歌唱，不能吃也不能喝，实在是太渺小了。而我们狮子一声怒吼，就震动山野，是多么的伟大啊！”石头笑了笑说：“狮子，你雄壮英勇，十分威武，确实是兽中之王。但是，你看看，那高楼大厦，那宏伟金字塔，那绵延长城，不都是我们石头建成的吗？”狮子听了，羞愧地离开了。

是啊，我们的“两弹”功臣“崔吉俊从一名卫星发射岗位上的操作手成长为一位将军。这位将军在自己的诗作《感悟生活》中说：“我很渺小，在地球上找不到自己的坐标；我也伟大，因为我融入了宏伟的事业”的话，说明一个平凡的人如果与为世界、祖国、人民建功立业的伟大事业联系在一起，就会因此而伟大，而不朽。

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，孙中山、毛泽东、毕升、王选、爱因斯坦、比尔·盖茨……事于功，垂于史。伟大与渺小是应该辩证来看的。

个体伟大吗？怎么会不伟大呢！沙海变良田，平地起高楼。这都是生命个体创造的奇迹。所以个体应该是伟大的。个体渺小吗？怎么会不渺小呢！和时间比，蜉蝣一生，它是短暂的；和空间比，沧海一粟，它是微乎其微的。所以个体又是渺小的。有时为了体现伟大却被埋没，为了追求渺小却死的轰轰烈烈。

但个体会因事业而伟大。

4

首先我想说个体并不因为失去而体现伟大，也并不因为存在而昭示渺小。历史上诸如秦桧之死受人唾弃的人事史不绝书，现实中像李素丽一样为人民热心服务备受人们尊敬的事例也不在少数。其次个体的伟大难道是由自我标榜而被人接受的吗？不是。在平凡的生命旅途中做着细小的事，这也许并不伟大，但是它一旦与伟大的事业关联，就会成就伟大。

诗人臧克家说：“有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着”，这的确令人深思。法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”

如果我们用有限的生命诠释了“伟大”二字，我们的名字与精神将永垂青史。

7、经常扫除

因为扫除了恐惧，雄鹰才能搏击长空；因为扫除了胆怯，骏马才能驰骋疆场；因为扫除了痛苦，蝴蝶才能破茧而出。人生又何尝不是如此呢？懂得经常扫除的人，才能享受成功的喜悦。

经常扫除，事业才能成功。一位企业家接受采访时曾说：“每当我看到环境不整洁，东西放置不合规矩，乱的物品堆太多，就要求公司大扫除，因为唯有处处窗明几净，事事化繁为简，条理井然，大家才能振奋精神，头脑清醒做事效率高而容易成功。”这位企业家无疑是成功的，因为从他身上我们看到了一种可贵的品质——经常扫除。而他成功的秘诀就在于他懂得扫除，时时要求干净，事事力求简洁，严格要求自己，可见学会扫除，经常阿炳双目失明，却谱写出经典名曲《二泉映月》；张海迪高位截瘫，却翻译了很多的外国著作。这些人都经历了常人难以承受的磨难，但他们并没有因此沉沦，而是不断地扫除阻碍自己成功的绊脚石，他们时时扫除自己内心的迷茫与困惑，经常激励和鞭策自己，最终他们都超越了自己。他们辉煌的人生来自经常扫除，经常扫除能助我们驾起生命的帆船，驶向胜利的人生彼岸。

经常扫除，国家才能强大。清王朝实行闭关锁国的政策，导致中国一步步沦为半殖民地半封建社会；袁世凯无视历史的潮流而一心复辟，结果弄得众叛亲离，一命呜呼；蒋介石一心想搞独裁统治，最后却尽失民心，败退台湾。他们的结局都告诉我们，违背历史潮流的行为最终都会失败。新中国成立后，中国共产党清除了帝国主义强加给我国的一系列不平等条约；中国共产党带领中国人民不断地摸索，扫除了一系列不合理的制度和措施，实行改革开放的的政策，建立了市场经济体制等，这些举措的实施，使我国逐渐地发展壮大。虽然我国还是一个发展中国家，还处在社会主义初始阶段，但我坚信，只要我们不断地扫除那些不合理的制度，清除那些不文明的现象，我们的国家就会越来越强大。

懂得扫除，学会扫除，经常扫除，成功就向你招手。一个人是这样，一个国家同样如此。

让我们经常扫除，以好习惯为桨，驾起人生的巨轮，向成功的彼岸远航。

8、行动胜于空谈

克雷洛夫说过：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”

面对人生旅途中的急流，似乎每个人都会表现得无所畏惧，喊出几句惊天动地的豪言壮语，而真正敢涉足于湍湍急流的人，却为数不多。正如花园中的几个人，面对着荒芜萧条的花园，都会大发议论，空谈一番。结果 , 话说了一火车，事却没做成一件。

话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声再大，如果雨点太小，也只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。

少空谈，多做事，能实干，能行动，是一个人品质、修养的体现。华罗庚说过：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空，诫之以松，我愿一辈子从实以终。”其实，何止是科学之道，做人之道更是如此。脚踏实地做事，谨慎认真为人，这体现的是一个人的实干精神，求实态度。

杂交水稻之父，面对着盛大的声誉，依旧保持着自己踏踏实实的实干作风，行走于田垄之间，埋头于稻浪之中。他的实干精神，让人心生敬佩。古文学家季漾林，十年如一日，潜心研究，亲身考察，从不空谈，他的严谨作风，吹拂世人，让人钦佩不已。

只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明一切，通过实干实现目标，也终将碌碌无为，一无所获。

5