福建省质检优秀作文
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福建省质检优秀作文篇一：2014年福建省质检优秀作文
淡看花开花落(59分）
泉港一中 林冰勇
莠草的生长不随农夫的锄作、他人的诋毁而颓落，也不随赞美者的赞誉而旺盛，它只是静静生长着。其实如前人所云：“宠辱偕忘，坐观花开花落；去留无意，淡看云卷云舒。”外界的参誉底毁，永远无法阻挡我们前进的脚步，我们自己要有一颗沉稳从容的心。
一个人的心灵应有强大生命力，应静若止水，任何一颗或诋毁破坏或赞誉的石子都不应激起心灵的涟渏，它只会静静生长，淡看花开花落。瓦尔登湖畔的静静写作的梭罗在隐匿于深林中时，纵管一切讥讽他的疯狂或赞誉他的清高于他而言都是如此遥远，他淡看这一切而创作了直抵深处的《瓦尔登湖》。而坐看“凌晨两点海棠花开”的川端康成却在获诺奖不久之后，因无法忍受获奖后的赞誉纷扰而自杀。梭罗与川端康成二人的经历令人感叹，而梭罗的那份平静或许来源于他更懂得向莠草那样生长，懂得内心平静与沉稳。川端康成却羁拌于外界纷扰，迷于本心。对于我们又何偿不是一种警示呢？
尼采有言：“世界上惟一一条道路，除你之外地人能走。”我们既然走在自我的道路上，何不听从本心，听从自我的价值观，而要为外界所累呢？如生长旺盛的莠草，不论外界忽明忽暗，依然淡然处之。正如陈光标的高调行善，有人批评他过于张扬，有人则拍手叫好，但陈光标从未为这些纷扰或停下或洋洋自得，而是以行动证明自己，二十多亿的捐款，忙碌奔波的身影，陈光标如一株莠草，践行内心的价值观，静静行善。而试问又有几人能不为外界所变，能淡然看待花开花落？现实中，有太多人因“诈捐门”而失去投身慈善的信心，有太多人因赞誉来袭而败北。
一个人需要沉稳从容坚定自我，一个国家则也需沉稳从容看起起伏伏，淡看风风雨雨。我们的国家在向中国梦进军的途中，总有一些散布“中国威胁论”者惹事生非，总有取得重大成就而获赞誉，我们所需更多的是一种内心上的从容，一种建立在国家自信上静静努力的淡定，从而实现我们的复兴梦。当雪龙号救援俄罗斯科考船反陷浮冰重围，国际上不乏讽喻之音，也不乏敬佩之语，但最关键还是我们看到了我们的国家义无反顾的道义观，以及默去坚守的从容淡定。
三毛有语：“你若盛开，清风自来。”如同莠草的生长，我们要自己去盛开，淡看花开花落，淡看一切底毁破坏与赞誉，去迎来一个春天，绽放更美！
不知我者，谓我何求(57.5)
泉港一中 郭小强
“草长莺飞二月天。”一切如期而至。是春天，就本该有草的。在农人的眼时，它们是顽强到让自己年年洒汗的强劲对手；在儿童眼里，它们是打滚玩耍时柔软的毯子；在诗人眼里，它们成了春天的使者，生命的不败强者。莠草，从头到尾只是莠草，从未因谁的看法作出改变。做最真实的自己，生命不仅仅为了活在他人的目光下。
做最真实的自己，首先要有一颗淡泊的心，沉稳的面对别人的议论。做自己，大多数会被当作异类，遭受非议，唯有淡泊明志，方能打破流言封锁。意大利著名球星皮尔洛，凭着对足球的狂热，出走豪门，来到绿茵场打拼，只为梦想。
然而由于自己的进攻理念与当时以防守著称的意大利队格格不入，因而屡受排挤，坐足冷板凳。然而他并
做最真实的自己，最重要的，是要追随内心的直觉与勇气，你的内心多少已经知道你真正想要成为一个怎样的人，其他一切都是次要的。李开复，谷歌全球副总裁，在接受了世界四大顶级公司的洗礼后，毅然拒绝谷歌的高薪免留，回到中国，创立创新工厂，与中国年青人一起打造新的技术奇迹。实现了自己的梦想。对于他人来说，一项稳定的工作和资金收入足以消磨追梦的斗志，然而李开复却不愿坐在办公室里，因为他知道，自己真正要做的，并非如此。正是由于李开复有追随内心直觉的勇气，才成就了如今他心目中真实的自己。
做真实的自己，面对选择，不再抉择。人生就是一道选择题，不同的选择，就可能有不同的人生。魏敏芝放弃童星的光环而努力成为了一名自己所热衷的导演；俞敏洪选择第三次参加高考，最终成就如今不能望其项背的身价，葛丽泰·嘉宝选择退出演艺圈追求心中的安定??凡此种种选择，不为谁，皆因为做真实的自己，不管是梦想，是信念，亦或是阅尽繁华后的淡然，都成为了自己的的真实写照，此类选择，未有抉择。
“不知我者，谓我何求；知我者，谓我心忧。”
大多数时候，人们不敢直面真实的自我，在现实选择面前，首先放弃的，大多数是自我，于是人们苦苦追求的，不再是幸福本身，而是让别人看起来很幸福。
然而，是欣赏，是贬低，我就是我，不曾改变。因信念，常存。
福建省质检优秀作文篇二：2016年福建省高中语文质检作文题优秀范文及点评
2016年福建省高中语文质检作文题优秀范文阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
1.《说“祖训”》
三人讨论自家的传家宝时，一人曰吾有名窑出品、玉润珠圆之青花；一人道祖父传我铁血荣光、赫赫武功之勋章；最后一人含笑曰：吾家无他，“忠厚传家久，诗书继世长”之祖训耳。对于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艳羡。要知道，此训中“忠厚”与“诗书”二词，正是一个人、一家族立身、立业之本。
“忠厚”是道德要求，是堂堂正正为人的基本要求。
也许有人称羡祖传青花古董可值万金，但瓷器再美，不过身外器物，不能升华心灵；也许有人偏爱金银勋章诉说荣光，但功勋卓著，亦是先辈辉煌，难保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是对道德的追求，能真正令家族中每一个人的血脉里，都流淌着高贵的血液，而这种精神，却是任凭你光耀显赫，亦或身居陋巷，都不会失去的。有精神准则的人，才不敢在春风得意时“倚仗东风势便狂”，从而守住心灵的桃源净土；有“忠厚传家”的氏族，才不会常见浪荡骄奢的子弟面临“富不过三代”的悲剧。从而守得家业长久。
“诗书”是技术要求，是对知识素养的追求与敬仰。
青花虽美，至多往拍卖行一拍了事，闲来也不过把玩消遣，不能带给人真正的技能；勋章耀眼，但换不来他人对你本身的认可。小程家祖训中的“诗书”，在农业社会是儒学经典，在今天便是指一个人赖以为社会做贡献的科学、文化或艺术素质。韩愈云：“术业有专攻。”现代社会如一台高速运转的机器，每个人都应成为其中发挥作用的一部分。试想，一个游手好闲、不好学习的人，怎能有
自己的一番事业？一个不重视知识教育、得过且过的家族，又怎的会兴旺发达、枝繁叶茂？
在感叹小程祖辈远见智慧之时，反观当下，去此二句甚远之人、之家又何其之多呢？为追求一时的声、色、权、利而作奸犯科、不择手段之人，开了一家家黑心工厂、贪下一笔笔民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣扬“读书无用”的碌碌虫豸之徒，高举着一面面“反智主义”的大旗——早丢了“读书”！社会发展，亟需的不是连城的锦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“尘暗旧貂裘”的旧勋章，而是一代代有道德、有才能的新人。
小张的青花古玩，我赏；小杜的军功勋章，我敬；但小程的“忠厚传家久，诗书继世长”才是我认为最具价值的。我们要坚持“忠厚”之德与“诗书”之才不偏废、同重视，才能为“修养”乃至“治平”注入不竭的动力。
虽总有良田百顷、身家万金，不过三世而散。且须听“才德”二字、良言一句，传万世不绝。
作者：林钰泷 学校：福州一中
教师点评王兆芳：
本文时时在比较中表达观点，且并不贬抑其它，而是概括出各自特点，表达“我赏”“我敬”与“我选择”的不同态度，具备了“任务驱动”型作文所要求的针对性论说的特点，显得鲜明而得体。语言简洁，材料有效，层次清晰，收尾有力有味，不错！
2《让祖训运行于心灵轨道》
青花罐流传至今，经岁月积淀，时光打磨，散发着历史的光辉；几枚勋章，象征爷爷的功绩，是先辈保家卫国的最有力证明。青花罐与勋章作为传家宝，固然有其价值，但“忠厚传家久，诗书继世长”祖训，凝聚先祖智慧，告训子孙以忠厚待世，凭诗书修身，岂不更具价值？
忠厚是中华民族的传统美德，诗书是华夏千年的文化根基。以此祖训为传家宝，更能照亮子孙前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的冲击下，人们容易出现信仰迷茫、道德失范而将忠厚置于脑后。另一方面，信息飞速发展的时代，信息碎片化、文化浅表化成为挥之不去的现代病，导致现代人很难静心读书，
刻苦修学。因此，将祖训当作传家宝，无疑是给自身行为以约束，给自身思想以指引，校正个人心灵坐标。这样的传家宝，怎能不更具价值？
诚然，社会需要许许多多的“青花罐”给考古研究提供材料，给审美判断提出指引；需要一枚枚勋章让我们铭记过去的苦难与辉煌，为前进之路给予坚实力量；但我们更需要一条条祖训，稳固思想的根基。倘若人人都将祖先的精神当作心中的标尺，那社会就会少一些“郭美美”，少一些“药家鑫”。倘若人人以忠厚精神为船，以诗书为帆，那社会之船就能乘风破浪，行程致远。
值得注意的是，许多家庭都传有祖训，但很少有人奉其为传家宝。究其本源，是因为随着经济发展，利益取代道义成为人心中的标尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖辈之精华，那民族脊梁又怎会弯曲？如果大家都能牢记祖训，那中国力量又怎能不凝聚？所以，我们应在弘扬美德，铭记祖训方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作减法，做好这个加减辩证法，人生才能稳步前行，才能让美美与共的大同社会蔚然成风。
令人遗憾的是，当今社会物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。因此，铭记祖训，发扬先辈精神成了为心灵筑土培基的不二法门，唯有弘扬，方能成功。
勿忘昨日的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求，让祖训成为传家宝，运行于心灵轨道，从而实现成功的浩荡抵达。
作者：简琳茜学校：厦门双十中学
教师点评马刚耀：
本文紧扣命题材料与任务指令，在青花罐、勋章及祖训三者中“思考、权衡”，把自己选择“忠厚传家久，诗书继世长”祖训这一传家宝作为“更有价值”的理由阐述得到位而深入。同时能“呼应他说”，且能做到入理的同时入情，思想有见地，语言有文采，适度延展现实又不脱离材料内容与含意，任务完成得圆满。
3《道德文化万代传》
谈起传家宝，有人理解为实体物质的宝物，像是一个青花罐或是几枚勋章，但真正的传家宝应是“忠厚传家文，诗书继世长”般的祖训，唯有道德文化永不磨灭，万代流传。
不可否认，物资类的传家宝同样具有传世之宝的性质，同样饱含着先人对后代的厚爱，见证了一个家族的兴衰起落。但是，物质都是有保质期限的，而道德文化作为一种精神力量，却可以万代流传，同时承载着超越物质的精神内涵，是真正的传家宝。
祖规祖训般的传家宝是祖辈毕生打拼的智慧结晶，是维系家族血脉的内在纽带。所谓“国有国法，家有家规”，一个家族若能历尽历史变迁而传承不绝，经受时间打磨而团结如初，靠的必定是祖规祖训般的道德文化传家宝。若一家人能恪守“忠厚”、“诗书”的祖训，那么这个家庭必定是书香四溢，为人忠厚。因此，我们看重道德文化的传家宝，正是看到了那简单的话语背后，凝炼了先人为人处事，教子治家的经验，经过了数代人的实践与发展，道德文化类的传家宝，是我们处世为人的指导，是整个家族共享的无价财富。
再者，道德文化类传家宝的价值往往超越了一个家庭的范围，为时代所需要。时代所倡导的道德价值，往往与一些家训家规的精神内涵高度切合，其根源在于，不论是大的社会，还是小的家庭，都会面临相同的一些道德命题及文化教育的要求，因此，当先人总结出家训后用于指导后人的必定是符合民族道德准则的内容，再经过数代人的实践与丰富，加入了适应时代的内容，也就具备了为社会所需，能用以倡导世人的道德文化准则。换言之，谁又能否认“忠厚”“诗书”呢？这正出于中华民族数千年来的形成的高度普遍性的道德准则，所以使家训家规这类道德文化传家宝走出了家门，成为了全社会的财富。有首歌唱得好：家是最小国，国是千万家！
反观当下，部分人没有对道德文化类的传家宝给予充分重视，相反地，有的人甚至以炫耀显赫地位为目的，这其实背离了传家宝的真正价值。祖先留下器物也好，祖规祖训也好，都是为了对后人起教育指导作用。我们不应忽视了传家宝的精神内涵。因此，当陕西一户人家为了祖宅下挖出的一罐古钱而争得分了家，我们不禁感叹，这类物质传家宝简直成了破坏家族团结的毒药！又有何精神价值？
正如诗人北岛在《青灯》中所写：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。道德文化类传家宝正是我们每个人航海的导向，作为传统道德的承载体，即使它不具备物质遗产般丰厚的经济价值，但却有着无法衡量的精神价值！
让我们行动起来，问问自己家族的祖训，并亲身实践它，让道德文化传家宝，万代流传！许许多多的传家宝构筑更美好的社会！
国是千万家，家是最小国。道德文化在社会能引起广泛认同，不仅能治好家，更能为构建和谐社会添砖加瓦，有了全社会的共同实践，道德文化定能万代流传！ 作者：郭郡逸 学校：南平一中
教师点评方珍：
能紧紧围绕任务表明态度，多维度多层次阐述看法，能透过现象深入本质，中心明确，逻辑性强，有文采。
4《家风永流传》
古语道：“近朱者赤，近墨者黑。”足可见一个人之所处环境对于人格的塑造重要之极。家庭是一个人自小赖以生存的环境，其氛围对人的影响十分深远。因此家风才应是家族传承的核心，家风永流传。
小程的家族将“忠厚传家久，诗书继世长”祖训作为传家宝是更为有价值的。祖训是家风的精华，是一个家族得以永远拥有的精神财富。无论是青花罐也好，勋章也罢，物质的传家宝看似现实可感，但其中不免缺乏这个家族世世传承的精神积淀，缺乏维系家族的信仰，而唯有以精神层面的家风作为传家宝，家族的灵魂才得以一脉相承，更多的后人才得以沐浴在优良家风中，秉着先辈的信念，为家族与社会奉献自我。
家风是一个家族的精神支柱，是恒久燃烧的精神火炬和不懈的精神追求。在家风的熏陶影响下，后人也养成优良品格，在人生的风雨兼程中更能从容应对。我们要看到，曾国藩以“修身齐家治国平天下”作为家训教导后代；傅雷在一封封家书中潜移默化地教授给孩子人生智慧。正是有良好的家庭氛围，他们的后代能够在自己的生活中取得不俗成就。所以，精神财富无疑才是真正的传家之宝，就犹如一颗明珠，其熠熠光辉将照耀世世代代。
同时，我们也要知道，“识圣人之言，实践为先者，识记次之。”家风也是如此。对于祖训，不是坐而论道，一味空谈，将其宝贵的精神内涵加以践行才是关键。不得不称道，多少医学世家谨记祖训，世代治病救人，为“妙手回春”之匾增光添彩；不得不赞叹，多少教师世家历代从教，教书育人，桃李满天下。他
福建省质检优秀作文篇三：2013福建省质检优秀作文
2013福建省质卷优卷
今年花更胜去年红
天行有常，一个人只需七年便可脱胎换骨：万物有序，发展的长河从不会因个人的停歇而阻止。
革故鼎新，继往开来，在事物滚滚向前的浩浩大队中，唯有以发展的眼光看问题，与时俱进，才不至于湮没于历史的洪水中，被无情碾碎。
随着社会日愈加快的步伐，身处于其中的我们应时刻警觉自身的更新。就像武侠大师金庸先生为我们做出的榜样一般：年届八旬的白发老人不愿被时代所抛弃，毅然决定进入剑桥大学深造，善哉斯人！老人尚且有这番过人的气魄和远见，更何况年华正好，青春年少的我们呢！
而历史的不断向前，裹挟的不仅是夹杂在其中的芸芸众生，更是千万人组成的国家民族，从古代的君权至高无上，到新中国建立伊始的集体观念，再到去年年末习近平所说的“人民对于美好生活的向往，就是我们奋斗的目标。”随着民主思想的深入，公民意识的觉醒，国家政府服务中心的转移变迁，我看到一个民主、独立的国家正在崛起，而正是以发展的眼光看待时代的道路，才铸就了中国一年更比一年好的神话。
但与此同时，有些固执的人们干脆“躲进小楼成一统”，不愿接受发展带来的挑战。还记得中东利比亚那个身着五彩华服的卡扎菲吗？曾经的革命领袖在权利的枷锁中固步自封， “独夫之心，日益骄固”，当世界都在宣扬民主的时候，他的中央集权变本加厉，当然，发展的车轮从不把自大者放在眼中，停滞不前的蜉蝣只能成为轮下之鬼。
与固执相较，我们自然提倡发展，但却有所保留的发展。我们要的不是五四中“打倒一切旧文化”的绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的“拿来主义”。就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质。
反观当下，多少人打着发展革新的幌子污染着社会的正确价值取向：宁愿在宝马车里哭，把情感当筹码，却说成发展“现实主义”；提着“干爹牌”的皮包，把尊严当工具，却说发展“唯物主义”。当蝇营狗苟成为主流，投机取巧成为骄傲，这些绝不是我们所乐见的发展。真正的发展革新应该是在保留本真的基础上的发展。
年年岁岁花不同，不同的是更加动人的外表，保存的是依旧芬芳的内心。花如此，人亦然。
年年花香香依旧，今年花胜去年红。
【评点】
从审题立意上看，本文抓住了材料中的要素：时间、替换、结果，并以形象化的语言清晰的呈现于题目中；然后从个人与国家的层面上展开论述，通过层递与正反对照的结构安排有序展开；最后反观当下，联系实际，点明了当下某些人的情感、价值取向上的误区，展示了良好的对文章的整体驾驭能力和语言表达能力。
从论证上看，作者能够从对比中提出我们要的不是“绝对抹杀和更新，而应该是取其精华去其糟粕的‘拿来主义’” 的解决办法；并且能结合材料提出“就像细胞更新一样，更新的是苍老破解的细胞质，保留的是不可丢弃的遗传物质”的主张，有一定深度。
稍显不足的是，文章开头对材料的蕴意挖掘还不够充分，就匆忙地进行列举事例。错别字的出现也给文章添了瑕疵。
（厦门一中 戴祖武老师）
把自己翻新
哲人曾说过：“你永远无法再次淌过同一条河。”自其变者而观之，人不过是一颗水滴，在浩浩荡荡的长河中，为了不断地顺应，我们必须将自己翻新。
七年的时间，可以将一个人体内的细胞完全翻新，而我们每一瞬间都在经历着代谢与更替。那些坚持古板的原则一成不变的人，岂不和刻舟求剑的人一样可笑呢？
老路走起来固然稳妥，但走的人多了，也就容易塞车。新路固然崎岖充满泥泞，但也使来人的脚步印得更加清晰。詹姆斯卡梅隆从未一成不变地活在《泰坦尼克号》里，他在那颗蓝色的梦幻星球里邀游，渐渐顿悟了永恒的真谛：想要永远成功，必须翻新自己！对他而言，他翻新了自己，对世界而言，他颠覆了人们对他的印象，他刷新了电影票房，他打破了3D电影的历史。翻新，为他带来了空前的成就。
物种为了进化，翻新了基因库；地产开发商为了高楼大厦，翻新了土地；世间万物为了进步，不断地翻新着自己。齐白石老人拥有这个觉悟时，几乎所有人都以为为时已晚。但齐白石老人衰年变法的成功同时让所有人意识到：翻新自己，无论何时开始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克号》上坐享其成，又会是谁去创造电影史的奇迹？假使齐白石只是守着原有的画风，而不去翻新自己，他会如今日一般声名显赫？想要创造新的成就，就要翻新自己。
雄鹰惟有拔光羽毛，敲碎喙，将自己翻新后才昨以在天际翱翔；夏蝉惟有在地下沉睡七年，重生后才得以叫响天地；蝴蝶唯有作茧自缚，羽化破茧后才得以振翅高飞。翻新自己定要付出一定代价。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出；操千剑而识其器，闻千曲而晓其声。重获新生的难能可贵，使一代代人为之奋斗，为之不断翻新自己，岂不乐在其中？
然而，翻新自己，也不能够盲目夸父逐日，精卫填海，愚公移山，方向错了，希望就变为一滩泡影。莫奈晚年致力于画睡莲，却大获成功。找到适合的方向翻新自己，定能有所收获。
正如这一篇伴随着脑细胞凋亡又翻新的文字，我的思想也仿佛得到了翻新。
【评点】
本文值得推崇之处有三：一是准确的审题，精当的主题提炼；二是应试作文写作格式上的讲究；三是展开部分的排比句式和比喻修辞的综合运用，这使得其语言面貌从总体上看显得容光焕发。文章第一、二段分别完成了导入、扣题、引出观点这三大任务，倒数第二段文字不多，但显出论证思维的严密性。
本文不足之处在于其思维形态上的“点状”与“平面”：其论证是“翻新自己”，其论证思维只是围绕着一“点”举例说明之，而缺乏论证深度。
（厦门一中 苏宁峰老师）
蜕变自我，精彩人生
每个人的身体，细胞的替换时间都是不相同的。要想让细胞全部更新，需要七年的洗礼。
人生是一个不断进步与修饰自我的漫长旅途。于丹曾说：“生命应该有所坚持，而生活可以随遇而安。”为了追求更高的自我价值，改造自我将是一项终生践行的浩大工程。
没有人会说：“我已经相当完美，一点进步的余地也没有了。”因为这世上没有“最好”，只有“更好”，惟有不断地进步才能离那“最好”愈来愈近，才能破茧重生，迎接新的旅程。
改造自身应该学会循序渐进，脚踏实地。十六岁小博士张炘炀的事迹在网络上被传得沸沸扬扬。有人称赞，有人斥责，但我认为，无论张炘炀最终结果会如何，都是毫无意义的。一步踏错，即便脚步再快，也只能离正道渐远。
张炘炀认为的成功就是有车有房有北京户口，为此，他甚至要胁农民父亲在北京全额买房，全然不顾及父母亲省吃简用培育他的恩情，其行为无不彰显出“拔苗助长”的以来的负效应。改造若不遵循事物发展的规律，势必要吃大亏，成功的艺术品，都是经过一层一层地打磨完善而来，急功近利只能换来残次不全的复制品。
改造自身应该从心灵的蜕变开始。本雅明有言：“新时代的人们只学到了旧贵族的缺点，却对他们的品味与兴趣目若无睹。”中国人正在走向致富的道路，他们成为了有钱人，都将双眼紧盯名车豪房奢侈品，无疑这是快速经济发展的弊病，因为贫穷使我们更着眼于物质享受，但也因此，我们的人文素质却远不及发达国家。脱去贫穷或许使我们更光鲜亮丽，但这并不能赢得更多的尊重与敬佩，唯有在精神上的进步才能真正的焕发光彩。作为一个人有所追求的人，我们更应该着眼于本质的改造。
因为精神上的贫瘠，远比物质上的匮乏来得可怕。
生活是展现自我的舞台，每一幕都是不同的人生。唯有不断地蜕变，才能让生命更加精彩。
【评点】
文章的标题即亮出作者的观点，蜕变自我才有精彩的人生。文章从两个层面展开论证：一是为什么要蜕变自我，因为“人生是一个不断进步与修饰自我的漫长旅途”；二是怎样“蜕变自我”，作者认为“改造自身应该从心灵的蜕变开始”。两个角度的论证均注意到了事理与事例、正面与反面论证的相结合。文章结尾简洁有力，照应了标题。
文章的不足之处是：第一自然段照抄材料，与第二段有所脱节，行文的流畅性不足；第三、四自然段思路不够清晰，张炘炀的例子要“论证什么”不明确。
（厦门外国语学校黄亮生老师）
外物流转，我心永恒
千年前屈原悠悠一叹：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”诚如此言，身体躯干可以更换可以支离可以破碎，但于心腔中跳动的那股赤诚，游动的满腔热血，却是无论的侵害损毁，都亘古不变。外物流转瞬间即变，我心永恒万世不改。
即使身体的细胞仅七年便要全身心地更换一次，即使从生理来讲七年后便不再是我，但游荡在身体中的灵魂不会因为细胞的消亡而消失，沉淀在内心的情怀也不会因为代谢的进行而隐藏，因为精神是房屋的，情怀是长存的。
当代文坛享誉盛名的巴金先生便是精神长存的最佳佐证。在十年文革期间，繁重的劳动，艰苦的环境并没有磨损掉他作为一个文人内心的执着与追求，他身上的关于一个民族和国家的勇于反省的这种精神并没有在十年的动荡中消磨如那易变的细胞一般，而是弥加珍贵，越发坚定。于是在晚年一部部关于历史反思的书籍面世，被称为“现代忏悔录”的《随想集》横空出世，带着巴金先生未来的人格情怀变成铅字，沉淀于浩瀚历史之中。
纪伯伦有言：“我将自己酿成美酒，沉醉众生，而自己变为永久的窖藏。”确实如此，一个人唯有坚定地心如本初，无视生理或外界物质的变化方可成为永恒。然而，却有那样多的人随着身体细胞的更替，自己的追求也随之变味：曹禺晚年沉耽于物质之中鲜有优秀作品面世；曾一手创下国美的黄光裕因物欲膨胀最终陷入囹圄；薄熙来因权力贪念的转变放弃自身为党为民的信仰终成丧家之犬??无数的人，因内心情怀随着外物而走向落处，沦为堕落。
正如当下，生理上的趋时更新，生理外在物质的转变的直接体现便是人们物质生活的逐渐丰欲，人们曾长期恪守的传统美德和道德准则在物欲的裹挟冲刷之下早已不复存在。于是，高级官员尸位素餐无视百姓利益，食品安全问题层出不穷威胁国人健康，诚信道德缺失导致坑蒙拐骗屡见不鲜??这一切，都是人们罔顾内心道德和准则所造成的结果。身体内细胞的新陈代谢不是我们扔掉内心坚守的道德情怀的理由，更不能是一些人作奸犯科行坏事的借口。
是的，外在物质瞬间即变，身体细胞七年即换，这个社会时代在高速发展，但作为人，万物之灵长，也应有自己坚守的追求的不悔亦不改，这样，人类文明才有传承的希望，才有发展的将来。
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