半半歌作文范文
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半半歌作文范文篇一：【吹尽狂沙系列】高中语文 经典话题作文题写作指导 半与全”话题作文导写
“半与全”话题作文导写
[题目]
阅读下面的文字，根据要求作文。
清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半，半字受用无边??饮酒半酣正好，花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠，马放半鞭稳便。”无独有偶，德国哲学家尼采亦曾作诗谈“处世之道”：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。” 这是一种追求“半”的人生哲学。但是，生活中追求“全”的也大有人在。请以“半与全”为话题写一篇文章。题目自拟，文体自选，不少于800字。
[思路导引]
这是一道思辩性很强的关系型作文题，重在检测考生的理性思维。关于“半与全”，可有如下思考：
一、要追求完美，但不苛求完美。“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，也是一种精神。许多有成就的人，是在不断地追求“全”的过程中，获得成功，到达了人生的新境界的。如果说“全”是一种完美，那么“半”就是适度。“半”的哲学在于它的知足，在于它的自省，在于它的与世无争。
二、“半”也是相对于自己的“全”。“半”是留有余地，是一种适度的放弃。“半”并不是残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里，做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感受到那份简单纯粹的欢乐，这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢？
三、“半”是“全”的有机组成部分，“全”是“半”的完美结合。“半”是一种心态，一种清楚认识自我的心态。追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。只有在日常生活中注意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。
四、得到完美，并非就得到了“美好”；得到“半”，并非只得到了缺陷。人生不如意事常八九，但我们必须让自己的心态永葆乐观，换个角度想，“全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。许多人只看到“全”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面，这是不全面的。
五、有“半”的心态，可冷静面对成败，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不至不思进取，蹉跎一生。常人处世，是追“半”即可，还是应有大志，凡事求“全”呢？在我看来，人应有“半”的心态，“全”的追求；生活上追求“半”，事业上追求“全”。以“半”为心态，坦然面对风雨，上下留余地，这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标，每为一事必求其全，精益求精，可以获得成功。
【思路导引】
1、“半”与“全”
“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，是一种完美，也是一种精神。许多有成就的人，是在不断追求完美（“全”）的过程中，获得了成功，到达了人生的新境界。要追求完美，但不苛求完美。
“半”的哲学在于它的知足，在于它的适度，在于它的自省，在于它的与世无争。如果“全”是一种完美，那“半”就是适度。
“半”是一种哲学，一种洒脱，一种对人生的顿悟，求“半”的人是智慧的人。
“半”并不是一种残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感到那份简单纯粹的欢乐，这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢？可见，“半”也
是相对于自己的“全”啊。
“半”是一种心态，一种清楚认识自我的心态。追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。
“半”是“全”的有机组成，“全”是“半”的完美结合。只有在日常生活中注意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。
人生不如意事常八九，但我们必须让自己的心态永葆乐观，换个角度想， “全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。
许多人只看到“全”的美好一面和“半”的缺陷的一面，殊不知，得到完美，并非得到了“美好”，得到“半”并非只得到了缺陷。
常人处世，是追“半”即可，还是应有大志，凡事求全尽善尽美呢？在我看来，人应有“半”的心态，“全”的追求；生活上追求“半”，事业上追求“全”。以“半”为心态，坦然面对风雨，上下留余地，这样不急、不躁、不烦、不慌；以“全”为追求目标，每为一事必求其全，精益求精，获得成功。有“半”的心态，可冷静面对成败，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不至不思进取，蹉跎一生。
考生例文
半江瑟瑟半江红
求全的人天真，舍半的人诚实。
求全不是错；是天真，是浪漫，是一种执着。亚当和夏娃只是偷吃了智慧树上的果实，终究得不到生命树上的果实。人是带着遗憾来到人间的，“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧，她的追求便永无止境。黑格尔说：人的灵魂一定到过至善至美之境，否则她怎么会永远地追逐完美呢？
不是吗？楚大夫屈原正是如此一个灵魂。明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言，又何苦耗尽生命的浪漫呢？然而他对美政的追求却是如此的固执，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”无论是哪个时代，总有那追求完美的不死的灵魂，郁郁而来到今世，留下的却是汨罗江上的万古悲风。
求全的人是可爱的，又是可悲的。没有一个求全的人不为此付出代价，然而他们宁可如此，也要灵魂完璧归赵！
而我又说，舍半的人是诚实的。
我相信，长大了的人都是明白的，只是淡淡的日子总已经淡忘罢了。当如今的我终于走进了这一门槛，我才承认并非多数的人生可以叱诧风云，也并非多数的人生可以功成身退。少年轻狂，梦中曾经的乌托邦已成为彻底的童话??我相信是这样的，人在妥协中成熟，当你一只手捧着理想的甜蜜，一只手必然握着现实的冷漠；当你想一只脚登云踏月，另一只必然脚踏实地。
多么喜欢萨冈的直率。（程按：连萨冈都知道，好。）她用文字告诉我，少年要面对甜蜜的幸福，也要面对冷涩的忧愁。其实，一句话便够了。《你好，忧愁》。萨冈说：她要早早地死去。我很惊诧，而今明白了，她也无法承受狂欢后的空虚。然而她终究没有自杀，她明白，她必须面对那一半的空虚。
历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的。不是吗？（程按：换个句式不更好吗？不是吗？）梵高用他一生的潦（寥）落凋零，去换取灵魂那一半的辉煌，可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”。
贝多芬失去了外界的声音，收获的却是生命的乐声。
李煜失去了他的王国，雕栏玉砌都化为心中的废墟，难道他收获的不是另一个艺术的王国吗？
李清照失去了她休戚与共的丈夫，得到的不是人生的成熟吗？（程按：这五个艺术家的顺序
摆得好。“成熟”用得稍欠火候。）
人生都是这样一来的，最懂人生的莫过于小丑——他的半脸满面微笑，他的另一半必然满含泪水。（程按：好。）
不要嘲笑求全的人，不要悲哀人生的残缺。日出日落，云涨云消，花开花谢，春来春去；这才有了值得感怀，值得珍惜，值得期待的东西啊！
人生的确如此，半江瑟瑟半江红。（程按：凤尾。回头一笑百媚生。）
【点评一】
该文立意深刻，充满哲思。求全的人“可爱”，但是未免“可悲”；“舍半的人才诚实”，人生不得不也应当在求全时选择舍半。让人感佩的是作者对相关材料的熟识和运用自如，从其娓娓道来的文字里，我们很容易觉察到平时知识积累所显示的张力。从亚当夏娃、贝多芬到萨冈、梵高，从楚大夫屈原到李煜、李清照，还有标题对白居易《暮江吟》中诗句“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的化用，都体现了作者阅读之丰，积淀之深。正所谓“腹有诗书气自华”，惟有涉猎广泛、积累丰厚、腹笥充实，方能纵横捭阖，议论风生。(梅林中学 明开华)
【点评二】文章不错。不过，老师我提一个不太怪的怪问题：高考时是用这么多自然段占便宜呢，还是合并成几个大段占便宜？（程少堂）
非全非半
我爱半。半是一种生活情趣。
喜爱半开的花，含羞带怯，欲言又止，多出几分韵致，开得正好的花不是不美，只是想她下一刻便开始凋零，不免遗憾。
又或是一弯残月，清冷孤寂的调子，比之那俗气的圆月，（程按：这个“之”用得好。）添了些许高雅。且月盈则亏，圆满得过了，便开始有遗憾，反不如残月，含意悠长。
我亦爱全。全是向往的一种境界。
飞蛾扑火算是全了吧？全然的热烈，全然的燃烧，全然的绝决，不给自己留半分后路。不如该笑它痴傻还是羡它轰烈。世上总有未完的事，未尽的愿，有时也想豁出一切圆一个梦，临到头来，却总是退缩。过多了“半”的生活，对“全”反而生出敬意。
传说中有一种鸟，集香木自焚，五百年后灰烬之中重生，它叫凤凰。多么美丽的传说。何不学那凤凰，一场大火一场试炼，又为何止步？怕吗？我怕不是凤凰，经不过那场试炼，到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀，岂不贻笑大方？我们都怕，怕太全太过，所以只敢在半真半假，半醉半醒中生活。那种叫凤凰的神鸟，只敢在心头偷望。它高飞，张大双翼，如天边的一团火。终究是传说。
先哲如何教的？“水至清则无鱼，人至清则无徒。”看书时嘲笑那些刚正不阿，不懂盘旋之人，大事未正便失了性命。迂腐，何不委屈求全？全？一句话惊醒，到底什么是半，什么是全？委屈求全，全的是人的性命，半的是人的气节。“宁为玉碎，不为瓦全。”玉碎的是身体，全的是志气，瓦全的是身体，却失了志气，全与半，纠纠缠缠，一时间分不开来。 我依旧爱我半开的花，一弯残月。
我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决，风凰烈火里的美丽与骄傲。
一切顺其自然，应全则全，应半则半，过份追求半的生活，也是另一种全的反映。
“生命给了什么，我就享受什么，每颗人间烟火，全都美丽了我。”用我的方式，理解一种或全或半的生活，爱上水的柔美与火的炽烈。
我爱半。我亦爱全。（程按：这个学生辩证思维好。思路开阔。）
【点评】“我爱半”“我亦爱全”。爱半是因为“半”是“含羞带怯”的“半开的花”，或是“含意悠长”的“高雅”的“一弯残月”；爱全是因为“全”是“飞蛾扑火的热烈与绝决（应为决绝）”，是“凤凰烈火里的美丽与骄傲”。可贵的是，作者既能一分为二地辩证分析，“应全
则全，应半则半，过分的追求半也是一种全的反映”，又能充分展示个性，“用我的方式，理解一种或半或全的生活”。文章较好地达到了“感性体验”和“理性思辨”的有机结合，因而既血肉丰满，又个性张扬。出众的思辨能力源自深刻的思考和独到的感悟，符合发展等级中“丰富”与“深刻”的要求。另外，文章语言干净，结构也很紧凑。
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体“半”字百味
我觉得，“半”字是一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过矫情，看花择半开，在羞涩与热情间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学。同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必须懂“半”字的蕴意。（程按：有些句子我不大懂。考试作文开头别弄花枪啊！）
于是我想，人生大抵也离开不了“半”字的机缘。看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路——“须行即骑访名山”。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他也不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，留一半于朝外，让心灵清静纯洁。因为李白与苏轼懂半字里的玄机，所以他们才不似贾谊因屈长沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝。（程按：这4个例子不错。）懂“半”字玄机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新鲜的空气入芜杂的心，滋润灵魂。“全”字太危险，犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。惟独“半”字恰似那半盏酒，静静醺着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心??
人生中要“半”字玄机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总是留出一部分的土地、资金来给环境建设。因为美国深知，若把全部的力量加于发展，盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张。为了使经济与环境平衡，采取“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今天美国绿化带建设如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的中国，也应该有这种“半”字精神，千万不要一昧（味）地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚。应该在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点。（程按：能联系经济建设来谈真好！可喜！无奈认识不到位，可惜！这里满可以讲一下半即全。） 总的来说，“半”字百味可总结为：酒半酣为妙，花半开为悄，人生“半”处生，建设“半”最好。。（程按：结尾上不去了。）
【点评一】作者围绕“半”字说古论今，体“半”字百味，令人耳目一新。从“酒半酣为妙，花半开为俏”，领悟到“半”字的适度哲学，再由此谈到人生中离不开“半”字玄机，如李白苏轼者“一半在官，一半在山”，方能让心灵清净纯洁，进而谈到现代化建设中更须领悟“半”字真谛。文章立意高远，思想深邃，紧扣时代脉搏，体现了作者敏锐的思维和高度的社会责任感。虽然论述经济发展和其他关系时，尚欠老到，但作为八九百字的限时作文，能有如此开阔的视野和独到的见解，仍不失为一篇耐人咀嚼的佳作。 （梅林中学 孔佩霞）
【点评二】这个学生的观点有些偏。他只肯定半而否定全，未明确半与全的关系。如果以美学观点看，有时全即半，有时半即全，全和半可互相转化，“黄金分割”、“不到顶点”实际上都是讲半中有全的美学。中国美术史上有深懂此理的画家“马一角”、“夏半边”等。中国文化讲含蓄、不著一字尽得风流乃至欲速不达等都可作如是观。（程少堂）
莫为求全遮望眼
我原本是一个追求“全”的人，但我发现，求“全”太劳累，于是我醒悟，我选择了求“半”。 在我理解来看，求“全”就是要追求完美，要所有事情都达到极致。比如，养一盆牡丹，就要它怒放，而不希望它只开一半；饮酒，就要整瓶灌下，不能留丁点。有时候这个“全”，
给 人感觉就是做啥事都要做到尽头，有点极端的感觉。
其实，万事万物都有它的缺陷，不可能尽善尽美，那何苦要执迷不悟，一意要追求完美，追求“全”呢？说得哲学一点：物质是不以人的意志为转移的，千万不能违背客观规律办事情。 再想想，当你感觉自己追求到“全”了，比如终于从小职员攀上了总经理了，你真的能很幸福？很快乐吗？当然，总经理的地位高，工资也高，给你带来了权力和金钱，但也给你带来了更多的苦恼和压力。以前你也许能周末陪家人出去游玩，现在却要在办公室里加班、开会，为整个公司的未来策划劳神，哪怕真能去陪家人了，心里总惦记着公司的某份计划。以前还是小职员，虽然权力不大，工资也不高，但那时心很自在，现在心里总压着什么，活得蛮辛苦，因为，你是总经理！
尼采谈过：别在平野上停留，也别爬得太高。打从半高初观看，世界显得最美好。我再用一个具体事例看看：那就做个部门经理吧！比起小职员、总经理，权力一般，工资不错，正好处于“半高处“，那是最美好的啦！事实上也是，你看那些懂得生活，活得幸福快乐的人也一般是”半高处“的人。从旅游这一活动看，因为“平野上”的人往往没有经济能力，“高”的人又往往没有时间，那能好好享受的只剩下“半高处”的人了！
饮酒半酣正好——微微有些醉意又不会醉倒，更能充分感觉美酒的香醇；花开半时偏妍——花朵盛开一半，感觉到了花的美丽，又不用担心它很快凋谢，心情更显舒畅??
我不用用抽象的理论来证明求“半”的好，我只需一些小事例就能点拨心灵，让人明白求“全”的不好。
我只希望大家：莫为求全遮望眼。
体“半”字百味
我觉得，“半”字是一种哲学。饮酒，若微则不畅，若过则伤身，饮酒择半，处于半醉半醒之间最妙；看花，若为花骨朵则无趣，若全盛又太过矫情，看花择半开，在羞涩与热情间品花花最俏。“半”字是一种适度的哲学，同时也暗蕴着放弃。若不舍酒的芳醇而豪饮，则必多；若不舍花的美艳而留之，花终凋零而逝。要懂美赏美，首先必须懂“半”字的蕴意。 于是我想，人生大抵也离不了“半”字的机缘，看李白，一边在官，一边在山，他并不沉醉于官途，又不完全丧志于道路——须行即骑访名山。当在官途受挫，仍一半在山水，则可释放心灵，享天地无穷；看苏轼，他不全沉沦在官场，而是在山月间穿梭，在水石里游玩，诵明月之诗，歌窈窕之章，留一半于朝外，让心灵清净纯洁。因为李白与苏轼懂半字里的机，所以他们才不似贾谊因屈去沙志不得扬而日日咳血最终郁郁而逝，也不像屈原无法释怀心中苦闷徘徊汨罗投江而逝。懂“半”字机者才能在绝处逢春，才能在不顺的路上有一口新鲜的空气芜杂的心，滋润灵魂。
“全”字太危险，犹如一朵全盛灿烂无比的玫瑰，不知何时死亡将悄然而降，香消玉殒。惟独“半”字恰似那半酒，静静着香，饮下去，则全身筋脉尽舒，大快人心??
人生中要“半”字机，现代化建设中更须“半”字哲学。美国在经济规划时，总时留出一部分的土地，资金来给环境建设。因为美国深知，若把全部的力量加于发展，盲目地追求全面经济建设必然导致环境的紧张，为了使经济与环境平衡，它采取“半”字政策，什么东西都留一半给生态环境，所以才有今天美国绿化带如此好的结果。站在市场经济竞争起跑线上的中国，也应该有这种“半”字精神，千万不要一昧地经济发展发展再发展而导致另一部门或部分的空虚。应试在“半”字中寻找可以处理各种事业间关系的支点。
总的来说，“半”字百味可总结为：
酒半醋为妙，花半开为俏。
人生“半”处生，建设“半”最好。
谐 衡
春日已至，盛夏不远。遐想炎阳曝晒之时，若能坐在公园茂密桐树下，而桐树密得恰到好处，
半半歌作文范文篇二：富于哲思的优美文段1
现代文阅读中富于哲思的文段：
l 断崖
石头很小，山群很大，生命繁忙。
时间在头顶上的云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。
朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支撑着深情的凝视。
我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄边畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念里。我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。
2 恪守心灵的绿色
在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的心灵沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，呕经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失去了真诚，失去了生机和活力。
生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。
恪守心灵的绿色，就是恪守我们的精神家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！
3 胡杨祭
走一路，寻索一路。每有胡杨树，我必仔细浏览，驻足长久，如急于兑现一个久远的梦。
而更多平常的日子如同荒原本身一样朴实无华，如同岁月一样不露形色，只守着一份心的宁静与知足。
4 凝望一棵开花的树
我在杂乱的、破旧的村庄寂寞地走过漫长的雨季，将我年少的眼光从晦暗的日子里打捞出来的是一棵棵开花的树，它们以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗净了我的灵魂。
我在书本垒砌的阶梯上爬行，一棵棵开花的树站立成我精神的守望者。
当我把目光从城市的名利枷锁里收回，投入大自然的一棵自由开花的树，一棵开花的树的精神正注入我的思想，我的目光有了阳光和绿色可以停留，有了自由呼吸的纯净空气，我脱离了低俗的生活，我的目光和灵魂渐渐变得宽广和清澈。
5 天真
天真是人性纯度的一种标志。天真并不诉诸知识，大学或者中专都不必培养人的天真，或者说那里只戕灭天真。天真只能是性情的流露。
天真有时是诗，有时是睿智，有时是幽默，有时也是洞见。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生说的“破空而来，绝尘而去”。它得乎
天性，非关技巧。
6 青花瓷
有青花瓷在的日子，人是不想出门的。我干脆关世界于门外，揽青花瓷于怀中。天天坐在窗前 对它们讲薄脆的瓷话，永远都讲不够。话到辞穷处，不见辞不见穷，却有一片幽蓝，冷冷在目在耳在衣在心。它殷实的底气使我沉溺其间，并以此拒绝一个粘腻喧哗的世界。
我终于能安排自己活在青花瓷的时间里了。至今都不知还有什么比青花瓷更——瓷实。
7 夕照透入书房 冯骥才
怎样的事物才能真正地永存？阿房宫和华清池都已片瓦不留，李杜的名句和老庄的格言却一字不误地镌刻在每个华人的心里。世上延绵最久的还是非物质的——思想与精神。
昨天的哲人只能解释昨天，今天的答案还得来自今人。
8 渴望苦难 马丽华
当寻求到了苦难的真实内涵，寻求到了非我莫属的精神美学，将回怎样呢？也许终于能够高踞于人类的一切苦难之上，去真正领受高原的慷慨馈赠，真正享有朗月繁星的高华，杲杲朝日的丰神，山川草野的壮丽。到那时，帐篷也似皇宫，那领受者将如千年帝王。
9 必要的丧失 迟子建
憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。
10 丰富的安静 周国平
（首）世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
（尾）我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
11 停止与开始
停止是宇宙间的节奏。在宽泛的意义上，停止包含了拒绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也潜伏了新生长的可能性。
隔了数百年的遥远距离的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感叹：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗！灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同。康德读出了启示，由“头上的天空”联想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。
停止每每意味着变化，至少是变化的前夕。停止的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。
当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，
威风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归本心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能思考千百年来哲人的思考——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，请为我停留！”对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！
停止是为了重新上路。在现状与超越之间，停止是一座桥梁的名字。
12 坐石看云
世间本来就存在许多乐境，只是现代人为世间所累而未能予以关注，也就失去了许多体验乐境的机会。比如，忙里偷闲看云，以悠闲的心看悠闲的云，便是一种极妙的乐境。
13 人生寓言 周国平
意义在于过程，幸福在于细节。
现代人已经没有耐心流连过程，没有能力品味细节。他们活得匆忙而粗糙。他们活得既无意义，也不幸福。
爱过程的人是智慧的，爱细节的人是幸福的。
14 伊犁秋天的札记 周涛
秋天，辉煌的告别仪式正在山野间、河谷里轰轰烈烈地展开。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那样一种专注，一派宁静：它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈；它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。
15 消费=享受？
灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚定的信仰，关注的是生命意义的实现。
当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍为生活空虚苦恼时，他听到的正是他灵魂的叹息。
16 蓝印花布
它（旧蓝）条理清晰的纹脉里混合了山野的气脉和时光的表情，这种旧蓝，让人想起所有经历过的岁月，以及在岁月里积累着痛楚与快乐的吾土吾民。
17 书 梁实秋
人生如博弈，全副精神去应付，还未必能操胜算。
18 大地重现
那些树很像冬天——凝望北方遒劲、疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛流在创世前清光寂寥的夜色里??
经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。
一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。
19 诗意赵丽宏
诗意是一种美，是一种崇尚美的精神之光的闪烁，是自由的心灵在广阔世界飞翔时撞击出的美丽火花。
只要生命存在，诗意就不会消失。
20 珍惜愤怒 毕淑敏
愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便充满活力。
21 不惑之年
当我和挚友在灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，伽利略的实验，一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成优美的旋律。我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。
牛顿用生命的第二十三个念头换了一个“万有引力”；哥白尼已垂危床头，还挣扎着用生命的最后一年换了一个崭新的“日心说”。时间不可留，但总能换得做一件事，明白一个理。??人生原来就这样被年、月、日，一尺、一寸、一分地度量着。你无情，他就无意；可你有求，他就给予。
人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易，总有一部分蜡变成光与热，另一部分变成泪滴。
22 孝心无价毕淑敏
“孝”在甲骨文里的写法，是一个少年人牵着一位老人的手，慢慢地在走。“孝”字从右上到左下那长长的一撇，便是老人飘荡的胡须??
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无(来自:WWw.HnnscY.com 博文 学习 网:半半歌作文范文)连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信；也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分；也许是一桌山珍海味，也许一只野果一朵小花；也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋；也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币??
在“孝”的天平上，它们等值。
23 要做“一品百姓”
半个多世纪前，陶行知从提高全民素质的高度出发，提出做人要做到“一品百姓”的口号。他毕生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，爱老百姓，学老百姓”，是光彩耀人，彪炳历史，比那些一品大员、一品高官、一品诰命都要高大得多的“一品百姓”。
“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，体现在一流的德行、一流的襟怀、一流的爱心上。
24 敬畏生命
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个
碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。看弘一法师的传记，读到这个细节，总是为弘一法师对于生命深彻的怜悯与敬畏之心所深深感动。
法国思想家史怀泽在非洲行医时，有天黄昏看到河马与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。
25 静水流深 赵万里
静，就是生命的完满；水，就是生命的本原；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴藉啊??
26 蝴蝶效应
蝴蝶效应原本是一个气象学名词，说的是南美的蝴蝶扇动一下翅膀，最终将会在北美引起一场龙卷风。一件微乎其微的细节，却可能造成一个谁都意想不到的结果。聪明的人，就应该从蝴蝶效应中及时看出日后的风暴。（细节决定成败）
27 寂静的独语
伟大的艺术家之所以不朽，是因为他们能通过自己的艺术构造出一个独特的想象世界，它与现实世界相平行，但与现实世界又绝不相同。
28 何不去登山
山峰入云也许尚不足以却步，最难的莫过于翻越自身情性的屏障。??高度决定了层次，层次决定了视域，视域决定了心境，这心境则又是一层精神的仁山智水。 29 千年呢喃
什么时候，我们才记忆住这些环绕我们的生活飞翔，在我们的生活中筑巢安居的燕子们呢？放弃了一种贵族化的背景，而彻底依存于民间，这是燕子千年以前的选择，为此她们终于成为民间的儿女。而她们每个季节从远方归来，都会成为无数家庭的典范；她们每个季节的离去，也都是无数家庭的依恋。
30 劝君唱唱《半半歌》
李密庵《半半歌》：饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免颠翻，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
“半半”是两个极端之间的均衡之势，是不左不右的适中境界，是极具深刻意蕴的哲学之度，是阴阳统一的博大宇宙。
生活中那些一生都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬，但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬，而且越发可爱。
尘世永远是惟一的天堂。提倡心想“半半”，是要人少一份盲从，多一份醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一分豁达坦然。如此，便可以“退出牛角尖，抬头看天外”了。
人世间的许多事情，道理也都不是非黑即白那样纯粹，它们大都落在两极之间的灰蒙地段。
半半歌作文范文篇三：话题作文
【作文题】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
德国哲学家尼采曾作诗谈“处世之道”说：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学。但是生活中追求“全”的人也大有人在。
请选择一个角度立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，就此谈谈你的看法。体裁不限（诗歌除外）。
【思路导引】
这是一道思辩性很强的关系型作文题，重在检测考生的理性思维。关于“半与全”，可有如下思考：
1、弄清全与半的含义：
1） 对己要求要“全”，对人要求要“半” 。
2）对他人之过要“半”，对自我要“全”。
3）对生活求“半”，对人格素养求“全”。
4）“全”是一种目标，是一种坚持，是一种追求，是一种完美，也是一种精神。许多有成就的人，是在不断地追求“全”的过程中，获得成功，到达了人生的新境界的。
如果说“全”是一种完美，那么“半”就是适度。“半”的哲学在于它的知足，在于它的适度，在于它的洒脱，在于它的自省，在于它的与世无争。追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。 “半”并不是一种残缺，并不是委曲求全、退而求其次。相反，它是一种知足常乐、随遇而安的人生态度。一个人无论到哪里做什么，只要找准了自己的位置，并时刻感到那份简单纯粹的欢乐，这何尝不是相对于自己有限实力及周围有限条件的一种完美呢？
2、切入点：
A、追求“半”的角度：
1.自然界：“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”， “花半开、月半圆、酒半醉”是一种最美的状态，最喜欢的就是那份花半开、月半圆，哀而不伤的情境。含苞待放的鲜花，浑身充斥着想要绽放的力量，满怀着盛开的希望；凡是鲜花盛开妖艳的时候，不是立即被人采摘而去，就是衰败的开始。月圆则缺，水满则盈。酒也要喝得刚刚好，到了似醉非醉的境界，抛开了拘束却没有抛开理智，两腮桃红，醉眼霞飞。
2.为人处世：低调做人，高调做事。做人要谦虚，心中且记“人外有人”。自己不是别人头上的一片天，而是脚下的一块砖；凡事不能做得太满太全，锋芒毕露者总给人志得意满、嚣张跋扈的印象，容易招致别人的攻击。做人快到顶了退一步，方是为人之本。满招损，谦受益，“半”中能见满。据说日本书道有一派以禅为宗旨，书法的特色是一篇字总留有几处败笔，如刻意的胀墨与枯笔，其禅机也许就在暗示：人生没有百分之百的圆满。
3.人生追求的目标：人生的最好境界应该是月半圆时花半开。人道忌盈如果一味功必求盈，凡事打满打全，要么功高震主，要么内忧外患，要么家道变故，要么祸及自身，这就是聪明睿智的圣贤们为我们留下的丰富精神遗产。器满易倾，弦满易绷。月半圆时花半开，人生的最佳境界和幸福归宿全嵌在一个“半”字上。
B、追求“全”的角度。
C、“半”与“全”的辩证关系：
1.人应该有“半”的心态，“全”的追求。大学生在全球金融危机形势下就业何必一定要高就呢？高三毕业生又何必非名牌大学不上呢？何必凡事求“全”呢？其实，追求“半”，人生变得更轻松，因为你在做一件你力所能及的事，人生每一步都变得更坦然了。有“半”的心态，可冷静面对成败，坦然面对风雨，怡然享受人生；有“全”为追求目标，不会不思进取，蹉跎一生。
2.“半”是“全”的有机组成部分，“全”是“半”的完美结合。只有在日常生活中注意“半”的积累，“全”的目标才可能实现。
3.生活上追求“半”，事业上追求“全”。生活上以俭朴为上，不必追求奢华，在俭朴、简单的生活中往往能体味到人生的快乐。事业上以“全”为追求目标，每为一事必求其全，精益求精，就可能获得成功。
4.“半”与“全”都是相对的。许多人只看到“全”的美好的一面和“半”的缺陷的一面，殊不知，得到完美，并非得到了“美好”，得到“半”并非只得到了缺陷。人生不如意十之八九，但我们必须让自己的心态保持乐观，换个角度想，“全”即是“半”，“半”即是“全”。即使是“半”，也要发挥主观能动性把它转变为“全”。许多人只看到“全”的美好的一面和“半”的有缺陷的一面，这是不全面的。 【材料】
1、清代李密庵在他的《半半歌》中说：“看破浮生过半,半字受用无边，......饮酒半酣正好,花开半时偏妍，半帆张扇免翻颠,马放半鞭稳便”。
2、在城市保健品市场异常饱和、发展空间日益狭窄的情况下，红桃K集团实施的也是“激流勇退”的战略。他们避开城市，把目光投向广阔的农村市场，把网络建到县、乡、村，即使在穷乡僻壤的山沟里，也能看到红桃K生血剂的销售点。结果，红桃K集团仅一个产品年销售额就达15亿元。红桃K集团领导颇有感慨地说：“当初如果没有退让意识，死心眼地一味争夺城市市场，红桃K就没有今天的局面”。
3、公元前494年，越国被吴国打败，范蠡辅助越王勾践卧薪尝胆，发愤图强，，最终亡吴兴越。恢复越国后，范蠡高瞻远瞩，不为诱人的官位所左右，而是认为：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡”。他预见到官场上只可共患难，不能同安乐，便急流勇退，弃官而去。
范蠡来到齐国，改名为鸱夷子皮，带领家人，一边在海滨垦荒、种地，养殖五畜，一边看准机会做买卖赚钱。由于范蠡聪慧敏捷，理财有方，时隔不久便积
累了巨额资产。齐国国君闻其贤名，欲请他当齐国的丞相。范蠡听到这个消息后悄然隐退，并将家中财产尽数赠给亲戚朋友。
最后，范蠡来到东山定陶。范蠡认为定陶位于天下中心，交通便利，从而定居于此，自号陶朱公。因此，后人更多的只知陶朱公，而不知范蠡。
4、左宗棠抬棺出征 1876年，65岁的左宗棠抬棺出征，誓与故人决一死战，一举收复天山南北，粉碎了英、俄侵略新疆的阴谋。他的居室有一副对联：“身无半亩地，心怀天下，读破万卷书，神交古人。” 【例文】
半 江 瑟 瑟 半 江 红
求全的人天真，舍半的人诚实。
求全不是错；是天真，是浪漫，是一种执着。亚当和夏娃只是偷吃了智慧树上的果实，终究得不到生命树上的果实。人是带着遗憾来到人间的，“可怕”的是：人得到的那一半是智慧而不是永恒的生命；灵魂一旦得到了智慧，她的追求便永无止境。黑格尔说：人的灵魂一定到过至善至美之境，否则她怎么会永远地追逐完美呢？
不是吗？楚大夫屈原正是如此一个灵魂。明知在那个黑暗的社会永远无“美政”可言，又何苦耗尽生命的浪漫呢？然而他对美政的追求却是如此的固执，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”无论是哪个时代，总有那追求完美的不死的灵魂，郁郁而来到今世，留下的却是汨罗江上的万古悲风。
求全的人是可爱的，又是可悲的。没有一个求全的人不为此付出代价，然而他们宁可如此，也要灵魂完璧归赵！
而我又说，舍半的人是诚实的。
我相信，长大了的人都是明白的，只是淡淡的日子总已经淡忘罢了。当如今的我终于走进了这一门槛，我才承认并非多数的人生可以叱诧风云，也并非多数的人生可以功成身退。少年轻狂，梦中曾经的乌托邦已成为彻底的童话??我相信是这样的，人在妥协中成熟，当你一只手捧着理想的甜蜜，一只手必然握着现实的冷漠；当你想一只脚登云踏月，另一只必然脚踏实地。
多么喜欢萨冈的直率。她用文字告诉我，少年要面对甜蜜的幸福，也要面对冷涩的忧愁。其实，一句话便够了。《你好，忧愁》。萨冈说：她要早早地死去。我很惊诧，而今明白了，她也无法承受狂欢后的空虚。然而她终究没有自杀，她明白，她必须面对那一半的空虚。
历史上灿烂的生命仿佛都是一个模子造出来的。不是吗？梵高用他一生的寥落凋零，去换取灵魂那一半的辉煌，可以见证的便是他心中灿烂的“太阳”。
贝多芬失去了外界的声音，收获的却是生命的乐声。
李煜失去了他的王国，雕栏玉砌都化为心中的废墟，难道他收获的不是另一个艺术的王国吗？
李清照失去了她休戚与共的丈夫，得到的不是人生的成熟吗？
人生都是这样一来的，最懂人生的莫过于小丑——他的半脸满面微笑，他的另一半必然满含泪水。
不要嘲笑求全的人，不要悲哀人生的残缺。日出日落，云涨云消，花开花谢，春来春去；这才有了值得感怀，值得珍惜，值得期待的东西啊！
人生的确如此，半江瑟瑟半江红。
非 全 非 半
我爱半。半是一种生活情趣。
喜爱半开的花，含羞带怯，欲言又止，多出几分韵致，开得正好的花不是不美，只是想她下一刻便开始凋零，不免遗憾。
又或是一弯残月，清冷孤寂的调子，比之那俗气的圆月，添了些许高雅。且月盈则亏，圆满得过了，便开始有遗憾，反不如残月，含意悠长。
我亦爱全。全是向往的一种境界。
飞蛾扑火算是全了吧？全然的热烈，全然的燃烧，全然的绝决，不给自己留半分后路。不如该笑它痴傻还是羡它轰烈。世上总有未完的事，未尽的愿，有时也想豁出一切圆一个梦，临到头来，却总是退缩。过多了“半”的生活，对“全”反而生出敬意。
传说中有一种鸟，集香木自焚，五百年后灰烬之中重生，它叫凤凰。多么美丽的传说。何不学那凤凰，一场大火一场试炼，又为何止步？怕吗？我怕不是凤凰，经不过那场试炼，到最后凤凰不成反成了烤鸡翅膀，岂不贻笑大方？我们都怕，怕太全太过，所以只敢在半真半假，半醉半醒中生活。那种叫凤凰的神鸟，只敢在心头偷望。它高飞，张大双翼，如天边的一团火。终究是传说。
先哲如何教的？“水至清则无鱼，人至清则无徒。”看书时嘲笑那些刚正不阿，不懂盘旋之人，大事未正便失了性命。迂腐，何不委屈求全？一句话惊醒，到底什么是半，什么是全？委屈求全，全的是人的性命，半的是人的气节。“宁为玉碎，不为瓦全。”玉碎的是身体，全的是志气，瓦全的是身体，却失了志气，全与半，纠纠缠缠，一时间分不开来。
我依旧爱我半开的花，一弯残月。
我亦爱飞蛾扑火的热烈与绝决，风凰烈火里的美丽与骄傲。
一切顺其自然，应全则全，应半则半，过份追求半的生活，也是另一种全的反映。
“生命给了什么，我就享受什么，每颗人间烟火，全都美丽了我。”用我的方式，理解一种或全或半的生活，爱上水的柔美与火的炽烈。
我爱半。我亦爱全。