汤显祖作文范文

汤显祖作文范文篇一：作文素材

蒲松龄搭亭子收集素材

蒲松龄，生于公元1640年，卒于公元1715年，是中国历史上第一位真正意义上的短篇小说家。一部《聊斋志异》，写尽人世间的悲欢离合，嬉笑怒骂。然而，您知道这部耗尽了蒲松龄毕生心血的小说是如何出炉的吗？

看过《聊斋志异》这部小说的人都无不为其中丰富的想像力所折服，然而这些东西如果是光靠蒲松龄一个人坐在书斋里，他就是想破了头也想不到这么多。这一点，蒲松龄很清楚，怎么办呢？于是，他经过选择，找到了一条人来人往的大马路，在这条马路的边上搭了一个凉亭。每天他会准时坐在这个凉亭里，为过往的行人免费提供茶水，点心。当路人落坐后，蒲松龄就开始和他聊天，凡是听到的有意义的故事，或是对写作《聊斋志异》有启发的故事，事后，他都会精心记录下来。

冬去春来，寒来暑往，这个凉亭一搭就是十年，这十年，无论是刮风下雨，还是酷暑难挡，蒲松龄从来没有中断过自己收集资料的行动。有的时候，一连几天，没有人在他的凉亭停留，他也毫不气馁，以极大的毅力在坚持着。就是靠着这种顽强的精神，蒲松龄收集了大量的民间传说和野史趣事，从而也就构成了《聊斋志异》丰富的故事内容。

今天，当我们再次读到《聊斋志异》时，仿佛仍然能感到蒲松龄那执着的精神。 因为执着，所以成功，这就是流传已久的蒲松龄搭亭子收集素材的故事，这其中也有值得我们每一个人学习的美好品质。

如今谁站桥头问李春

记得我时候，看到课本上赵州桥的图片，惊叹于桥栏板和石柱上雕刻的图案精美绝伦。 后来长大了点，才知道赵州桥的意义不仅在造型，更多的是它屹立1300多年不倒。因此，我对它的建造人产生了极大的兴趣，虽然赵州桥的建造情况并没有很清楚的史书记载，但仍旧让后人知道这座伟大的桥是隋朝建筑师李春。

如果对建筑学有点研究的人就会知道，赵州桥能够在经历了一千多年耳朵风吹雨打，洪水冲击，多次强烈地震和数不尽的车过船行，至今仍然巍然矗立是非常难得的，而李春在建筑这座大石桥时付出的心血可见一斑。他在设计桥身的时候，破格地采用了敞肩拱桥的造型，可以在汛期和山洪爆发时减轻河水对桥的冲击力，使石桥的寿命延长。

而在造桥能过的过程中，李春坚持全程参与，从石料的选择到雕刻的匠人挑选，无一不严格把关，所以石桥的石块之间才能吻接得严丝合缝，而桥上的雕刻也在一丝不苟地态度下完成得毫无瑕疵。不管是学习还是工作，最重要的不是有多少天分，而是严谨负责的态度，这也是我从李春身上学到最重要的品质。

尽管现代有很多豆腐渣工程或者质量不过关的商品，但我一直相信有很多人是继承了李春这样优良的品质的。

例如我一直很信任的易可纺，从最初的尝试，到后来因为窗帘的品质而信任，易可纺的工作人员让我看到了他们顺应时代的创新和严谨负责的工作态度。而优质的商品就是易可纺最好的名片，透由满意的消费者发给更多的人，让自己也走得更远。

张巡美名千古扬 一场安史之乱，让盛唐走向衰亡；但也是这场安史之乱，成就了一代名将张巡的千古英名。张巡守城的故事也在民间广为流传，它代表了一种精神，一种为国家置之死地而不悔的精神。

公元757年，安禄山之子安庆绪命部将尹子琦率大军数十万南下江淮，目标直指江淮门户——睢阳。大唐虽乱，但富庶的江南依然在为唐政府的运作提供钱、粮，只要江南不乱，大唐就不会亡。这一点，叛军清楚，镇守睢阳的张巡更清楚。但张巡面临的是一个很困难的局面，军队不整，人数太少，里无粮草，外无援兵。深知已无退路的张巡，抱定了死战的决心，就等叛军的到来。

公元757年5月，尹子琦率军强攻睢阳，数次攻城，数次失败，城下士兵尸体堆积如山。看到强攻不行，尹子琦改变策略，将整个睢阳团团围住，对城内断水断粮，企图困死张巡。7月，城内发生饥荒，士兵已无粮可吃，饿毙者甚众，即便如此，张巡也没有一丝一毫投降的念头。他和所有的将士一样，每天只吃一顿饭，誓用生命护睢阳。9月，看到城内已无力再战，尹子琦发起最后的强攻，一举攻入睢阳，他看到的是众多宁死不屈的将士，他看到的是横剑自杀的各级官员。

睢阳丢失了，张巡殉国了，但他的坚守为唐军后备力量的集结赢得了宝贵的时间。他以自己的生命为代价，为唐王朝的复兴争取了时间，张巡忠于祖国，忠于职责的精神也感动了后世无数人。

今天，易可纺人正在和他们的先辈一样，忠于自己的事业，以高度的责任心为社会奉献更多的窗帘精品。

万难度过方成才—汤显祖

在初中课本上，一篇古文中的一句话让我感慨颇深：天将降大任于斯人也，必先苦其心志……增益其所不能。

面对秋天满地的黄叶更有此感慨，人的成长都会经历许多苦难，那些能够经历苦难，并能把困难踩在脚下的人才能够成为有用之才。这让我想起了明代最伟大的戏曲家汤显祖，他的成长“多亏”了那些磨难，否则在灿烂的中国文化中又会少一位伟大的戏曲家和一部《牡丹亭》。

一个优秀的戏曲家不可缺少的品质就是明事理，通时事。汤显祖在而立之年已经具备了这一特征，但不知圆滑的汤显祖也恰恰因为这一点结束了他的官宦生涯。34岁的汤显祖毫不畏惧的上书弹劾首辅申时行和朝政中的腐败，结果并不是加官进爵而是被贬回家，并且永世不得为官。

这对于还年轻的汤显祖是个巨大的打击，因为匡扶社稷、造福黎民百姓是他的梦想。而梦想破灭的痛苦只有他才知道，沉沦了一段时间后，他才发现或许这次变故是上天给他的考验，刚正不阿的汤显祖或许也不太适合当官。

(转 载于:www.hnNscy.CoM 博文学习网:汤显祖作文范文)

于是汤显祖开始潜心研究戏剧，并且在几年内就有了不小的成就，其中他的《牡丹亭》最有名。被多国传译，由于这部作品被称为“东方莎士比亚”。殊不知在成功的背后，是汤显祖日复一日的与磨难斗争，磨难带给他痛苦的同时也带给了他无尽的荣誉。

透过汤显祖不难看出：成功的背后不知战胜了多少困难！纵观“易可纺”的成功之路就可以看出：没有失败铺路，成功也就无从谈起。在研发和推广节能窗帘的过程中遇到了许多困难，对困难的不畏惧和勇于挑战的精神帮助“易可纺”达到了今天的高度。

这也是我佩服汤显祖的原因，这种对困难的不屈服和勇于挑战的精神，面临困难时只要一咬牙就能雨过天晴。

千古功臣—少帅张学良

山顶覆盖着积雪，倒映在明镜般的湖中，纯净、新鲜的空气掠过松树林，太阳的光芒温暖着青绿的田野……这是“易可纺”以自然为本坚持追求的理念。当我们身处这样的美景中，会不会想到那些为我们撑起了一片蔚蓝天空的英雄们。

张学良，民国时期四大美男子之一，正是风流倜傥的他发动了震惊中外的“西安事变”，被周恩来总理评价为“民族英雄，千古功臣。”

九一八事变，面对日本发动侵华的大举进攻，国民政府却选择了一再妥协。在抗日情绪高涨的时期，张学良不满蒋介石的不抵抗政策，于1936年12月12日，与杨虎城兵谏蒋介石，共同逼蒋联共抗日，发动了震惊中外的“西安事变”。

“西安事变” 促成以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立，发动了全民的抗日战争，直至最终取得胜利。然而，张学良为此付出的代价却是被蒋介石长期幽禁，时间长达五十余年之久，直到晚年，蒋介石与蒋经国相继逝世，才得以逐渐的恢复人身自由。

英雄不寂寞，张学良在幽禁期间，有赵四小姐的陪伴，收获了一段美满姻缘。张学良将军最终于2001病逝，享年101岁。

张学良将军是一位“悲情”的民族英雄，他用他半生的自由和胸中大志的无法施展为抗日战争的胜利做出了不可磨灭的贡献，他的爱国之心日月可表，不愧为一位伟大的民族英雄。

汤显祖作文范文篇二：2015汕头一模优秀作文及点评

2015汕头一模优秀作文及点评

1．疤痕犹在，我心依存

韶华易逝，青春依旧。表盘上的秒针不停转动，岁月的痕迹也悄然写在脸上。青春的疤痕停在那里，不闻不语，静默地观察世界，警醒自己。谁的身上没有这样或那样的疤痕。

王尔德有这么一句话：“每个圣人都有不可告知的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。”疤痕的存在，并不会影响生命年轮的进行，它会提醒你那些你必须直面的过去。柴静的女儿由于一出生就被诊断其带有肿瘤。在手术前打麻醉剂时，医生在她的胖嘟嘟的小手上扎了很多个针孔才找到静脉，后来手术很成功。一双还未经过风吹日晒，大自然洗礼的手，一堆终究会消失的针孔痕迹，却提醒柴静，也提醒我们直面长久以来，中国那可怕的雾霾问题。

为了祛除疤痕，有多少人不顾生命安危走上了那未知的征途，他们不顾一切。要想知道，当初他们的疤痕是从何而来。一个人的大意，可能就因少拧半圈螺线而无法创造电话，可能就失荆州，可能就为自己留下了那无法祛除的疤痕。有的人一生中都在冒险，这样或那样的疤痕并不可少，为什么要将它祛除，为什么要祛除你内心曾向往的痕迹。

其实，直面伤疤，更能使一个人成熟美丽。如果图尔敢于直面自己屡次被拒绝的伤疤，熬多十年，他就能看到自己的《笨蛋联盟》获取美国普利策小说奖；正是任家萱能直面自己那压力衣下的疤痕如“新长出的肉，很年轻”，她才足以重新站上舞台，面对大家，展现

自己浴火重生后的成熟美丽。

泰戈尔曾说过：“乃是水的击打，鹅卵石才臻于完美。”鹅卵石上那水留下的疤，不深不痛，却足以使鹅卵石变了模样；蚌内的沙粒刺痛了蚌的内心，但蚌却孕育出了惹人怜爱的珍珠。伤疤，在心中的也好，在皮肤上的也罢，都不让人舒服，但只要自己咬着牙走过了那一段路，伤疤也变成了风景。

有多少繁花满枝，就有多少秋叶零落，直面那些疤痕，体会自己生命旅途的美好。酒越陈越香，茶越品越醇，让疤痕一辈子待在那儿，与你一同经历风雨，享受幸福。不要怀疑美丽是否降临，白昼之光，岂知夜色之深。把疤痕当成生命的馈赠，疤痕犹在，我心依存。

【点评】

文章下笔直入主题，开篇直言“疤痕的作用是观察世界，警醒自己”，接着引入柴静的《穹顶之下》来让读者明白“疤痕无需祛除”，然后再递进一层，告诉读者“当你能够直面疤痕的时候，疤痕也就成了一道美丽的风景”。纵观全文，素材丰富多彩，笔墨浓淡适宜，结构严谨有致。名言的引用如画龙点睛，使得作者的思想在字里行间得以闪光。（汕头林百欣中学 李丹毅）

2．疤痕中开出的花

人生磕磕碰碰，难免身体留下疤痕，也许看起来并不美，但确是人生见证的伴随的证明，也是成长成熟的证明。

在《肖申克的救赎》中有一句话深深地触动了我：“恐惧让你沦为囚犯，希望让你重获自由。”人生如清明月夜下的万顷碧波，而自

己便是身处其中荡漾的一叶扁舟。如果在毫无防备的情况下，让自己留下了这样或那样的疤痕，并想尽各种办法祛除疤痕。那就已经让你自己恐惧的心理将自己掩耳盗铃，沦为只有外表上的完美。而在外表上留下的难看的疤痕，能开出花，得到心灵的救赎。

林徽因说：“真正的平静不是远离（避开）车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而每个人生都会伴随的短暂的失望、堕落、迷茫以及深深的伤口所带来的疤痕，但真正的美丽不是去想方设法去祛除疤痕，而是在心中修篱种菊，让心灵的一片净土得到休憩，在疤痕中开出的花会让人更美。

雨果说：“让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。”疤痕带来的嘲讽、难看，是一种难以掩咽的苦刑，当疤痕成为人生成功的见证，那它便是在荆棘绽放出的最美的花。

每个人必经历免疫预防接种的伴随的短暂的疼痛，也许会因此而留下疤痕，但它却是身体健康和具有免疫功能的证明。有人说：“英雄的成功，不在于他的勋章，而是来自于他的精神。”廖智在地震中失去双腿，在身体上留下了大大小小难看的疤痕，但这只是身体上的。心灵的净土让她守护着对人生的追求，对梦的渴望，对未来的憧憬。尽管失去了双腿，但她却站在人生的鼎（顶）峰。磊落平生无限爱，尽化作无言高歌，依旧铁马冰河，在疤痕中绽放出格外耀眼花的光芒。

有句谚语：人人都渴望拥有玫瑰，而你的手中也有一朵百合，玫瑰的芳香馨郁温柔地为他人开着朝圣路，而你手中的玫瑰，淡雅清丽，沁人心脾，亦有你的模样。身体上已经祛除的疤痕也许让人羡慕，但

只证明了表面的健康、美丽和没有受伤。身体上的疤痕也许没有美，但却给人一种力量，在无涯的路上激励自己，用自己的成功见证疤痕中开出的花的魅力。展现属于自己的模样与魅力。

【点评】

本文作者能从材料中准确提取立意——“疤痕难免，但在疤痕中开出的花会让人更美，因此要留住伤痕”。作文前半部分，分别引用《肖申克的救赎》中的台词以及林徽因、雨果的名句从正反两方面阐述祛除疤痕疤痕无须祛除，而是要“在疤痕中绽放最美的花”。作文的后半部分列举廖智坦然面对地震留给她的身体的疤痕，守住心灵的净土，勇敢追求人生梦想的事例进一步论述了观点，整体思路清晰。从全文看，作者有较为广阔的阅读视野，能适当、合理地引用名句，语言也比较生动。但是，作文的主要论点“要在疤痕中绽放最美的花”是一个形象化的比喻，如能在开头予以清晰的阐释，将能让论点更鲜明、准确。此外，作文有些语言也由于过于含蓄，反而引起了表意上的不明确。（汕头实验学校 丁彤）

3．别让疤痕植于心

明代王祖嫡的《师竹堂集》中有一篇《缺陷说》，发挥这层道理，认为缺陷是万物的根本属性，只要不让缺陷渗及心灵，那么身体的疤痕缺陷甚至会成为闪光点。那么，我们是否应该采取措施，别让疤痕植于心呢？

别让疤痕植于心，不完美的疤痕就如隽美诗文中的停顿，为文章造势。粪虫至秽化为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而采耀于

星月。刘季伯历经尚书左仆谢（射？）到小州左仆谢（射？）之变，而心中不变的坚定热情使他在这人生“疤痕”中坦然著就《世说新语》；曹雪芹历经高官显达到荒村著书之变，但矢志不渝的信念使他在这“人生疤痕”中为后人留下一个“美玉无瑕”，也留下了一个“阆苑仙葩”；汤显祖历经“拾青柴如草芥”到七品闲职之变，但数载未失的清醒使他在这“人生疤痕”中创下了“游园一曲，惊梦百年”。凡此类人，都是能够抵挡“疤痕”的侵蚀而不让之植于心上然而为后人所敬慕的伟人，故“疤痕”也应得到正视。

别让疤痕植于心，不完美的疤痕就如优美画卷中的留白，为景象增色。在当代美貌至上的时代里，有万千爱美女子为追求容貌个体的完美，不惜重金奔赴各地整容以求美丽。然而不幸的是，过分地为消除个体的“疤痕”往往物极必反。杭州一名化名为小丽的女网友前日在微博发布了自己前往韩国整形医院整容前后的对比照，花重金换来的却是上颌与脸部倾斜、鼻子一大一小、眉骨严重损伤，不禁引得社会各界唏嘘声一片。许多如小丽一般的爱美之人让个人身体上的疤痕移“植”至心灵上，心中的毒瘤让他们一步步踏入深渊，最终落得此番下场。可知留白的画卷不可肆意涂抹，正视疤痕，别让疤痕植于心。

万一像桂花一样，凝聚了天地的清香，就招来蠹虫；万一像珍珠一样，琢磨出如虹的光气，却贼害了蚌胎！正如前不久因在羊年春晚出演《我忍不了》相声而声名大躁的郭德纲弟子岳云鹏，最近他在微博上表示他本人应（因）脸部长瘤需手术而将暂别舞台，他的那句“我一定会回来的”让人心生敬佩。不论是个人身体的疤痕，还是人生“疤

汤显祖作文范文篇三：作文素材(2)

作文素材：弘扬传统 问孔子还当问晏子

小编导语：今年“万世师表”孔子诞辰2565周年，“优秀传统文化网上行：孔子诞辰网络文化活动”正在进行中，你有什么问题问孔子呢？更多关于孔子诞辰的作文素材尽在巨人作文网。

月底又到孔子诞辰纪念日，9月16日国家互联网信息办公室网络社会工作局启动“优秀传统文化网上行：孔子诞辰网络文化活动”，同步上线的专题页面很有意思：我有问题问孔子。

孔子他老人家故去2000多年了，怎么个问法？有趣。显然，我们不可能“起古人于地下而问之”，在作家的旷世奇想中才有此“可能”。汤显祖的名作《牡丹亭》，柳梦梅最后起杜丽娘于地下，棺材已经“钉头锈断”，里面的“人”却还“异香袭人，幽姿如故”。不过，在作家的浪漫主义想象中，饱含着让有情人成眷属的现实情怀。

“我有问题问孔子”，同样有这种意味。孔子的思想既是历史性的，又是跨时代的。从当代人的体悟与困惑开始发问，再回到孔子与儒家那里找寻启发，无疑会激发对孔子、儒家乃至传统文化更多更深的关注、讨论。当然，讨论之前，对孔子要有基本了解，看看他留下了哪些发人深省的见解。不要径直拿现代的概念去刁难孔子，或者和孔子抬杠。

了解传统文化，最重要的途径就是读书。最近有专家建议，让孩子每天至少花半个小时阅读中国传统经典，这真是长远之计。顺便说一句，诵读经典，成人不能置身事外，不能以“从娃娃抓起”为由，推说此事与己无关。

窃以为，“优秀传统文化网上行”可添个孪生兄弟，再来个“我有问题问晏子”。晏子是一个十分值得被唤回现实的历史人物。“问孔子”是问“成长、婚恋、教育、事业、社会责任”，问晏子则是问如何为官。从来讲到谏诤，人们想到的就是魏征、海瑞，早一点的有汲黯，其实晏子更是个中翘楚。《晏子春秋·内篇》中的50则故事，晏子进谏有好多逆耳之言，如“君享国，德行未见于众，而三辟著于国”，不知齐景公当时怎么下得来台。今日从政者，不妨一问，晏子何来这种说话的勇气？

在生活作风上，晏子也值得一问。比如关于座驾。晏子是“乘弊车，驾驽马”，景公给他换成豪华版的“辂车乘马”，但他“三返不受”。他说，国家给自己的俸禄已经很多，穿得暖吃得饱，还有公车，已经很满足了；关键是，“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民”，我得带头廉洁节俭。又比如关于老婆。晏子的老婆在景公眼里“老且恶”，明言自己“有女少且姣”，愿意许配给他，但晏子“再拜而辞”。你若问他为什么，他会告诉你，妻子现在是老了丑了，但也曾年轻貌美，那时她将一生托付给我，我现在岂能背叛当初的承诺？其他还有关于换房子、关于别赐饮食与厚禄等各种额外的物质待遇，晏子一概回绝。

诚如斯言：“二千多年过去了，读读《晏子春秋》，晏婴的形象依旧那么高大，古人对管理的期许依旧在今人的期许之中，不禁感叹人的惰性有多么顽固，人的长进有多么困难。”问孔子也好，问晏子也罢，说到底还是要为今日人心“正衣冠”。弘扬传统文化不能泛泛而论，先要知道优秀因子究竟在哪里，都是些什么，我们才能重新擦亮传统，为中华文明的现代转型找回自己的遗传密码。

作文素材 习近平：从延续民族文化血脉中开拓前进新华网北京9月24日电（记者钱彤） 国家主席习近平24日在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会并发表重要讲话。他强调，不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。

习近平在讲话中指出，这次会议以“儒学：世界和平与发展”为主题，体现了关注世界前途、人类命运的人文情怀，是一个很有现实意义的题目。世界各国人民都希望生活在祥和的氛围之中，期盼战争、暴力远离人类。世界各国人民也都希望生活在安康的环境之中，期盼饥饿、贫困远离人类。然而，现实世界并不像人们希望的那么美好，连绵战火、极度贫困依然在威胁着众多人们的生命和生存，特别是许多妇女儿童依然在战争和贫困的阴影下苦苦挣扎。国际社会应该携手努力，一起来维护世界和平、促进共同发展。只有这样，和平才有希望，发展才有希望。

习近平指出，今年是孔子诞辰2565周年。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。开幕会由国际儒学联合会会长叶选平主持。秘鲁前总统加西亚、坦桑尼亚前总统姆卡帕分别致辞，表示孔子和儒学不仅是中国的，也是世界的。孔子和儒学不仅对中国历史发展产生了巨大作用和重要影响，而且对世界历史发展和人类文明进步也产生了积极作用和深远影响；儒家思想和儒学文化不仅在历史上产生过积极作用，对于解决当今世界共同面临的许多问题和难题，仍能提供智慧、启示、借鉴。(国际儒学联合会1994年10月5日在北京成立，目前有个人会员525人，团体会员45个，遍及世界五大洲50多个国家和地区。)

不必对“诺奖女婿”上纲上线

据媒体报道，安徽某中学近日挂告示庆该校“女婿”获诺贝尔奖。原来，今年诺贝尔化学奖得主之一美国科学家埃里克?白兹格，其夫人吉娜刚好毕业于该中学。这块标语牌在微博上一经发表即引来无数议论，网友纷纷表示被“亮瞎了”。

伴随着这一标语，网络上流传起更多“句式”，比如，“世界是我们的，也是你们的，但终究还是中国丈母娘的”，还有著名的“蓝翔体”：“中国女婿哪家强”。

自诺贝尔奖创办百余年来，尚未有中国籍人士获得过科学领域的诺贝尔奖。面对这一“高不可攀”的世界顶级荣誉，任何与之沾亲带故的事物，都仿佛沾上了“仙气”。曾培养出诺奖获得者的高校，那更是洋洋得意。不过随着时间推移，“培养诺奖获得者”也不太容易了，怎么办？只能攀亲戚！

千方百计跟诺贝尔奖“攀亲家”的，安徽某中学绝不是第一家。华中科技大学学生张松涛在《新京报》刊文指出，早在2013年，诺贝尔生理学或医学奖的获得者托马斯?祖德霍夫，就因为其妻是毕业于中国科技大学的无锡人陈路，而被宣扬为“中国女婿”、“无锡女婿”甚至“中国科技大学女婿”。

张松涛在文中强调，埃里克?白兹格的获奖与该中学的教学活动可以说没有任何关系，“就算不是在教育学生‘学得好不如嫁得好’，自封为诺奖得主的‘老丈人’，满满的光荣和骄傲也确实显得有些荒诞”。

中青报的评论同样认为，这是一种奇怪的“荣誉感”作怪：“之所以类似主动攀亲现象一再上演，表面上是因为国人心底有一个‘光宗耀祖’的‘争光’心态。争光有时争的是一种虚无的荣誉，有时这种荣誉也可转化为现实交往中扩大自身影响的绝佳筹码。” 《京华时报（微博）》的作者李芗则从“关系学”思维看待这一现象，认为更现实的“关系”能够带来更直接的利益，而这种“攀关系”是为未来的资源储备和市场开发作准备。假如学校将来能请到诺奖得主作客，带来社会关注，与名人效应则是不可估量的。

诺奖相关的种种怪象，归根到底仍在于国内长期无人获得诺贝尔科学奖的状况。一方面，在焦虑的社会心态下，但凡和诺奖有点关系的人和事都会显得“高大上”；另一方面，所有和诺奖“沾边儿”的事物，都有了借此获取声望或实际利益的空间。

从动机出发对学校大加批判未免有“诛心”的嫌疑。李芗表示，也许校方压根儿没有

太多功利考虑，有谁能想到本校毕业生会成为诺奖获得者的夫人呢？而挂出标语也无非是为其高兴，不自觉生出些自豪感来——虽然，诺奖离我们很远，但诺奖得主的夫人离我们很近，很近。

《环球时报》同样给出比较宽容的态度，呼吁不必对该中学的做法上纲上线。“跟自己有关系的人得了一个巨大的荣誉，对于三线城市里一所普通学校来说，感到‘沾光’是整个社会心态的一种挺朴实的折射和延续。”

不过，把矛头对准某一地方中学也没多大意思。归根结底，诺奖的怪现象还是要从科研建设上去解决。至于如何解决，似乎也不太容易说出个一二三来——说“你行你上”好像不妥，光打嘴仗也是空谈。环球网则摆出了一贯的乐观态度：“绝大部分国家在发展中都曾有过底气不足的时候，但这种情况在未来会随着中国教育质量的提高而慢慢减少。这点我们应当有信心。”（文/邱天人）

我的戒烟林语堂

凡吸烟的人，大部曾在一时糊涂，发过宏愿，立志戒烟，在相当期内与此烟魔决一雌雄，到了十天半个月之后，才自醒悟过来。我有一次也走入歧途，忽然高兴戒烟起来，经过三星期之久，才受良心责备，悔悟前非。我赌咒着，再不颓唐，再不失检，要老老实实做吸烟的信徒，一直到老耄为止。到那时期，也许会听青年会俭德会三姑六婆的妖言，把它戒绝，因为一人到此时候，总是神经薄弱，身不由主，难代负责。但是意志一日存在，是非一日明白时，决不会再受诱惑。因为经过此次的教训，我已十分明白，无端戒烟断绝我们灵魂的清福，这是一件亏负自己而无益于人的不道德行为。据英国生物化学名家夏尔登（Ｈａｌｄａｎｅ）教授说，吸烟为人类有史以来最有影响于人类生活的四大发明之一。其余三大发明之中，记得有一件是接猴腺青春不老之新术。此是题外不提。

在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香烟，就没有胆量取来享用，说来真是一段丑史。此时事过境迁，回想起来，倒莫明何以那次昏迷一发发到三星期。若把此三星期中之心理历程细细叙述起来，真是罄竹难书。自然，第一样，这戒烟的念头，根本就有点糊涂。为什么人生世上要戒烟呢？这问题我现在也答不出。但是，我们人类的行为，总常是没有理由的，有时故意要做做不该做的事，有时处境太闲，无事可做，故意降大任于己身，苦其筋骨，饿其体肤，空乏其身，把自己的天性拂乱一下，预备做大丈夫罢？除去这个理由，我想不出当日何以想出这种下流的念头。这实有点像陶侃之运甓，或是像现代人的健身运动——文人学者无柴可剖，无水可吸，无车可拉，两手在空中无目的的一上一下，为运动而运动，于社会工业之生产，是毫无贡献的。戒烟戒烟，大概就是贤人君子的健灵运动罢。

自然，头三天，喉咙口里，以至气管上部，似有一种怪难堪似痒非痒的感觉。这倒易办。我吃薄荷糖，喝铁观音，含法国顶上的补喉糖片。三天之内，便完全把那种怪痒克服消灭了。

这是戒烟历程上之第一期，是纯粹关于生理上的奋斗，一点也不足为奇。凡以为戒烟之功夫只在这点的人，忘记吸烟魂灵上的事业；此一道理不懂，根本就不配谈吸烟。过了三天，我才进了魂灵战斗之第二期。到此时，我始恍然明白，世上吸烟的人，本有两种，一种只是南郭先生之徒，以吸烟跟人凑热闹而已。这些人之戒烟，是没有第二期的。他们戒烟，毫不费力。据说，他们想不吸就不吸，名之为“坚强的意志”。其实这种人何尝吸烟？一人如能戒一癖好，如卖掉一件旧服，则其本非癖好可知。这种人吸烟，确是一种肢体上的工作，如刷牙，洗脸一类，可以刷，可以不刷，内心上没有需要，魂灵上没有意义的。这种人除了洗脸，吃饭，回家抱孩儿以外，心灵上是不会有所要求的，晚上同俭德会女会员的太太们看看《伊索寓言》也就安眠就寝了。辛稼轩之词，王摩诘之诗，贝多芬之乐，王实甫之曲，是与他们无关的。庐山瀑布还不是从上而下的流水而已？试问读稼轩之词，摩诘之诗而不吸烟，可乎？不可乎？

但是在真正懂得吸烟的人，戒烟却有一问题，全非俭德会男女会员所能料到的。于我们这一派真正吸烟之徒，戒烟不到三日，其无意义，与待己之刻薄，就会浮现目前，理智与常识就要问：为什么理由，政治上，社会上，道德上，生理上，或者心理上，一人不可吸烟，而故意要以自己的聪明埋没，违背良心，戕贼天性，使我们不能达到那心旷神怡的境地？谁都知道，作文者必精力美满，意到神飞，胸襟豁达，锋发韵流，方有好文出现，读书亦必能会神会意，胸中了无窒碍，神游其间，方算是读。此种心境，不吸烟岂可办到？在这兴会之时，我们觉得伸手拿一枝烟乃惟一合理的行为；若是把一块牛皮糖塞入口里，反为俗不可耐之勾当。我姑举一两件事为证。

我的朋友Ｂ君由北京来沪。我们不见面，已有三年了。在北平时，我们是晨昏时常过从的，夜间尤其是吸烟瞎谈文学、哲学、现代美术以及如何改造人间宇宙的种种问题。现在他来了，我们正在家里炉旁叙旧。所谈的无非是在平旧友的近况及世态的炎凉。每到妙处，我总是心里想伸一只手去取一枝香烟，但是表面上却只有立起而又坐下，或者换换坐势。Ｂ君却自自然然的一口一口的吞云吐雾，似有不胜其乐之慨。我已告诉他，我戒烟了，所以也不好意思当场破戒。话虽如此，心坎里只觉得不快，嗒然若有所失，我的神志是非常清楚的。每回Ｂ君高谈阔论之下，我都能答一个“是”字，而实际上却恨不能同他一样的兴奋倾心而谈。这样畸形的谈了一两小时，我始终不肯破戒，我的朋友就告别了。论“坚强的意志”与“毅力”我是凯旋胜利者，但是心坎里却只觉得怏怏不乐。过了几天，Ｂ君途中来信，说我近来不同了，没有以前的兴奋、爽快，谈吐也大不如前了，他说或者是上海的空气太恶浊所致。到现在，我还是怨悔那夜不曾吸烟。

又有一夜，我们在开会，这会按例每星期一次。到时聚餐之后，有人读论文，作为讨论，通常总是一种吸烟大会。这回轮着Ｃ君读论文。题目叫做《宗教与革命》，文中不少诙谐语。在这种扯谈之时，室内的烟气一层一层的浓厚起来，正是暗香浮动奇思涌发之时。诗人Ｈ君坐在中间，斜躺椅上，正在学放烟圈，一圈一圈的往上放出，大概诗意也跟着一层一层上升，其态度之自若，若有不足为外人道者。只有我一人不吸烟，觉得如独居化外，被放三危。这时戒烟越看越无意义了。我恍然觉悟，我太昏迷了。我追想搜索当初何以立志戒烟的理由，总搜寻不出一条理由来。

此后，我的良心便时起不安。因为我想，思想之贵在乎兴会之神感，但不吸烟之魂灵将何以兴感起来？有一下午，我去访一位洋女士。女士坐在桌旁，一手吸烟，一手靠在膝上，身微向外，颇有神致。我觉得醒悟之时到了。她拿烟盒请我。我慢慢的，镇静的，从烟盒中取出一枝来，知道从此一举，我又得道了。

我回来，即刻叫茶房去买一包白锡包。在我书桌的右端有一焦迹，是我放烟的地方。因为吸烟很少停止，所以我在旁刻一铭曰“惜阴池”。我本来打算大约要七八年，才能将这二英寸厚的桌面烧透。而在立志戒烟之时，惋惜这“惜阴池”深只有半生丁米突而已。所以这回重复安放香烟时，心上非常快活。因为虽然尚有远大的前途，却可以日日进行不懈。后来因搬屋，书房