宁夏2016高考作文范文

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宁夏2016高考作文范文篇一：2016高考作文范文

成绩如叶，勿一叶障目

漫画中，第一个孩子先因考100分得到一个吻的奖赏，后因考98分得到一个耳光的责罚；第二个孩子先因考55分被赐一个掌印，后因考61分被赏一个吻。看罢漫画，不禁深思，仅因一时分数升降便或奖或罚(出自:WwW.HNNscy.Com 博 文学习 网:宁夏2016高考作文范文)，实在失之偏颇。其实，孩子就像正在成长的树，他取得的成绩就像一片片的叶子，实在不必因孩子之树上长出一片好看的叶子而欣喜若狂，更不必因长出一片不太好看的叶子而全盘否定甚至大打出手，切勿因一叶而障目。

孩子的成长中，不只有学习，不只有分数，还应该有“诗和远方”。但在唯分数论的大语境下，孩子被要求拼命追求分数的提升，不能有丝毫退步，甚至被苛求次次满分。这和饲养速成鸡有何区别呢？让鸡不会生病，只在激素、饲料的作用下疯长速成，这是违背规律的。孩子的成长需要经历幸福，更需要经受困难挫折，他在学习过程中要懂得付出汗水，也要懂得不是每一次努力之后都能立刻进步，懂得进步未必能立刻体现在成绩上，懂得成绩起伏本就是正常现象，只有持续努力，不断积蓄力量，才能成就更好的自己，从而开出人生之花，结出人生之果。父母作为孩子生命中最重要的人，怎能如此随意地唯分数而无视对孩子全面的评判？孩子似树，成绩如叶，家长勿因一叶而障目。

与此相似，在中国，拥有升学压力的中小学校，很多时候也会因成绩这一叶而障目。比如在评价教师上较为片面，常只看教师所带班某学期某学段末尾的考试成绩来评判一个教师，往往看不到教师平时的努力付出与血泪辛酸，更难以理解绝大多数挣扎在教学一线的教师之苦。同样的，教师的教学不只有分数，还应该有理解与赏识，还应该有“诗和远方”。教师似树，成绩如叶，学校勿因一叶而障目。

再有，商人逐利本无可厚非，若眼中只有所要得的利益的这张成绩单，会因这如一叶的成绩单而障目，看不到理应有的诚信，看不到理应有的良知，看不到商人逐利活动之上理应高悬的“义”，才有地沟油、毒奶粉、假疫苗等骇人听闻的事件。再如，过分注重GDP数值的成绩单，而忽视国民文明水平的整体提升、道德素养的丰富等更重要的问题。这些都是因为太看重利益成绩单而导致的容易一叶障目的结果。成绩、利益如叶，切勿因一叶而障目。

当然，人不免受局限为外物蒙蔽，任何事物也都需要有一定的量化的衡量标准，但不能光看到数值而看不到全面与整体，而可以有更全面多元的评价标准与评判方式，方能更好地避免一叶障目。

勿以点点沉浮论英雄

“爱其子，择师而教之。”今人之于古人，更为注重孩子的教育。然而，不少父母把重视化为对于点点成绩的纠结，平日里的“天子骄子”因点点失误而被“由爱转恨”者有之，一直的“差生”因点点进步而顿被“捧在手心”者亦有之。父母的态度因一点点分数改变而“一百八十度”大转弯，这是对待成绩过于主观、生硬的行为。

分数的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思维方式、老师出题的难度，甚至于个人的运气皆可改变成绩的高低。仅以“这次比上次高了几分”来界定孩子是否认真学习是不客观的、表面的。高分学生的父母看不到孩子一直以来的勤奋与不辍，低分学生的父母不能认识到孩子的能力与水平。单次成绩的沉浮即界定英雄、评定父母心中的“宝”，难以认识到孩子的水平，终会致使孩子深陷那红色的分数中，不清醒且不理智。

《礼记》有言“父之爱子，乃生而行之乎。”父母的爱本是无条件，而现今因分数一点点退步或增加均可改变父母的爱，则此爱易流于表面而不触其心。孩子退步了两分即挨了巴掌，或许便是错罚了试题变难仍是班级第一的他。孩子学习如同苦行僧在路上踱步前进，这一路上，父母的关爱与理解是如“春风潜入夜，润物细无声”般让前路阳光明媚。而若父母的爱变得“有偿”，须用分数进步来赢得，只会让孩子战战兢兢，时刻背负“优生的包袱”或者“差生的重担”。

古人云，“爱其子，则为计之深远。”父母看待孩子的眼光不应局限于那小小的分数。考试是对孩子学习的评估、却并非是对孩子的评估。父母看待孩子分数的眼光也不应局限于一隅，而应看到整体的、比较的，这样才能知道成绩背后那点点浮沉的真正意义。

父母的“巴掌与吻”是可影响孩子一生的。曾几何时武汉神童惊人跳级、学业有成，而父母惯于其优异，容不得半点失误或退步，他终顶不住压力而厌学，“泯然众人矣。”

成绩那点点浮沉并不能直接界定了孩子的“好坏”、“优差”，也不能作为孩子赢得父母的爱的筹码。只有看到孩子真正的实力，给予及时支持，方能在无涯学海上为他撑起一片小舟，助他学成至彼岸。

宁夏2016高考作文范文篇二：2016高考作文范文

2016年高考全国卷作文范文汇总

全国卷一

拒绝惟成绩是论的“实用主义”

有这样一则漫画：两个孩子同时领回了考试成绩，一个得了满分受到夸赞，另一个因没有及格而受到批评；可在第二次考试，原本的满分学生退步受到责骂，不及格同学获得进步受到了表扬。

当我们解读这则材料，会发现不论是作者还是我们自己，都将成绩与奖惩联系了起来，可这样的“以成绩论英雄”真的是恰当正确的态度吗？我认为这并不可取。

Uber的创始人特拉维斯给出过这样一个“冠军理论”：面对逆境，要把一切置之度外，无论如何都要取胜，这就是成为冠军的意义，这样的“冠军思维”是一种鼓励人们努力拼搏，执著前进的人生态度，不可否认，它在许多人身处困境低谷时给予了有效的指引，但在这样一个竞争激烈的社会中，人人都会成为像第一个满分学生一样“冠军”吗？

我们身处一个充满较量的时代，每个人都被督促着匆忙前进，仿佛只有不停地奔跑才得以实现超越，却很少有人自问一句“做冠军真有那么重要吗？”如果注定成王败寇，未得冠军者仅能成为败者，那么惨败的人生又有何意义，真正的成功是对自我的肯定和超越，应是不断自我完善的历程，但绝非“惟成绩是论”的当代实用主义。

伦敦奥运会组委会回答过这样一个问题——比赛的意义在于什么，给出的回答是：学会获得成功，更学会体面有尊严地去失败。我想，你我如竞争赛跑般的人生意义也在于此。有价值的生命贵在勇于坦然面对成败得失，用成绩高低论成败未免太过狭隘了，更不是不成功便无用。

我们的生命是不断前进上升的过程，这其中会有许多或大或小如意和不如意，可真正决定生命质量的是我们以何种态度面对它，我们的社会用一种较为功利化的状态影响了我们，也影响了学校、家长的教育态度，我想我们更应明确的是，学习并非只是为了让我们披荆斩棘地去杀出一条血路，而最后却在头破血流中除了分数和成绩一无所获，无从寻找自己的价值亦或低估了自身的力量。

学习的意义在于思想、智慧和修养，它决不是一纸分数可评判的，我们应理性看待，拥有“毕竟东流水”这般向高远未来眺望的气魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告别“惟成绩是论”的“实用主义”和“以分数论英雄”的误区，才是实现自我的价值之道。

教育公平与分配正义

一组言简意赅的漫画，直指教育的核心目的，引人深思。漫画中，考过100分的优生因退步两分而受惩罚，而原只有55分的差生因考了61分而受到奖励。表面上是在讽刺当今教育的不公平，实则是在扣问教育的最终目的——培养精英或是鼓励差生？

我的回答是后者，教育的目的不应简单地以功利主义的结果论来裁决，而应以培养并激发普通人的潜能使之有能力追求更高的美以及更幸福的生活为宗旨。这就解释了为什么98分的优生考得比61分的差生好却遭到惩罚。因为教育的初衷是让他们突破自我的桎梏，而非同他人比较。

这组漫画在现实生活中的具体表现，莫过于今年沿海地区高校招生名额向西北内陆转移而引发的史上最大的家长维权活动。表面上看有能力考98分的考生无法获得优质教育资源，而仅仅只考61分的西北地区考生却能轻松上名校是一种不合乎逻辑的行为，是违背教育资源分配公平的行为。然而，细剖背后错综复杂的社会背景以及道德哲学的充分考量。我们必须承认：这是完全符合教育公平的原则以及分配正义的要求的。

西方哲学家罗尔斯在《正义论》中曾指出：“社会公平的基本原则就是分配正义。”这其中的“社会公平”涉及人类生活的各个方面。当然也包括教育公平的问题。当前中国高校优质教育资源紧张的情况下，政策的倾斜看似荒谬不合理，实则是为了最大程度上地维护教育公平分配正义。我们不能否认沿海考生的努力及成就，但受制于不同地区发展不均衡的影响，让沿海考生与西北内陆的考生同台竞技，无疑只会加剧教育资源分布不均和不同地域关系的紧张程度。因此，适当地“照顾”西北考生，是我国教育理念的一次提升和进步。这说明传统的“择优取士”已逐渐向现代教育理念靠拢——无论是考过100分的优生，还是只有59分的差生，卷面的分数已不再是衡量教育成效的尺度，卓有成效地挖掘每个个体内在潜能并赋予个体追求自我幸福生活的能力，才是教育的终极目的。而要达到“有教无类，因材施教”的理论高度，就必须努力推广教育资源的公平以及分配正义的理念，让不同水平的人，不论是100的优生还是55分的差生，能享有同样的机遇去发挥自我的潜能。当然，这并不意味着忽视优生的培养，只是在一套相对公平的体制下，每个个体都能因自我的突破而获得嘉奖和鼓励。也需要有人鞭策退步的人奋发图强，这才是真正的教育公平与分配正义。

亚里士多德曾言：“教育活动的全部意义就在于培养具有美德的公民。”惩罚98分的优生和奖励61分的差生，都应在于培养共和国的公民，使之具有更高级的道德追求，而不应一味鼓励高分而扼杀天性。教育公平与分配正义的理念应当体现在当前的教育活动中。如此，方能有道德完善素质良好的公民撑起共和国的大厦，推动中国崛起！

回归人学，淡化分数意识

分少年稍有失误辄遭责骂，后进儿童些微进步即迎赞许，而进退步间的衡量标准竟唯系于分数，于如此转折对比中不难看出简单以分数为指标的功利化家庭教育的现实图景，着实令人嗟叹！

孩子是父母爱的结晶，父母对孩子的爱是毋庸置疑的。几乎每个为人父母者皆希冀孩子能够成龙成凤，寄望于其在成长中能有所进益。其出发点绝对是无可非议的，但以分数论实施标准却是有失偏颇的。然而，这种标准取向却又非个例，而是具有一定普遍性的。于是有学者韩桐彦在《素质教育》一书中尖锐地把中国教育模式概括为小学听话教育，中学分数教育，大学方为知识教育。

如此家庭教育中的分数崇拜趋势是考试机制所造就的功利主义的一种集中表露。在当下中国许多家长的思想里，高分与好大学与光明未来之间是存在必然关联的。且在施行高考体制的当下，考试也的确乃是多数人进入高校学校的唯一渠道。由是，功利教育观便有了其存在的现实土壤，且在现实趋动下愈演愈烈。并产生了诸如虎妈、狼爸之类以激进高压手段帮助子女成长的现象，且不乏拥趸。

似此般教育乱象无疑是与苏霍姆林斯基的“人学”、陶行知的真教育相背离的。德国教育学家雅斯贝尔斯曾强调：“教育应是对灵魂的教育，而非理性知识与认识的堆积。”可当下现状许已是本末倒置了。家长、教师、学生往往如赫伯特、马尔库塞所形容的单向度社会中人一般为分数这一单一的指标因素所左右。并且，还沦陷到更深程度的教育领城的异化中去，丧失了支配自我的能力。

而这皆是根源于社会价值取向的单一化及教育体制机制的单一固化。众人皆追利而去，为求高校青睐而千万人同挤一独木桥。竞争的不断激化也使得教育不断畸化。当然，这并不意味着是在指责高考机制。事实上，高考已是目前实现教育公平的最优化方案之一了。而应是要求个体在此般形态下的自我审视与调整。

德国教育学家乌申斯基有言：“在教育中一切应以教育者的人格为基础。”教育者的过度功利化将致使受教育者的偏离。虽无法脱离考试分数的框架桎梏，但一定程度上对人学本源的回归。卢梭提倡“自然主义”的教育观，倡导遵循自然天性，让孩子在教育中占主动地位。或许现行体制下其难以实现，但逐渐淡化分数意识，呼唤教育回归已实乃当务之急。

全国卷二

阅读，指导人生

语言促进沟通，文学净化心灵。先秦诸子的争鸣，唐宋文豪的遗篇，虽然相去千载，却如护花春泥。学好语文，不仅有利于我们终身发展，更可以继承和发展民族文化。提高语文素养，对于生活的理解将更加深刻，生活的本质也便逐渐清晰起来。

如何提升语文素养？课本中的诗歌散文篇篇精彩，老师口中的文学掌故兴味盎然，课堂学习本就是我们日常生活中的重要内容，细心体会、耐心积累，不知不觉中已然受益匪浅。当我化用一句东坡词，给自己的小书房取个雅号；当我录下一首太白诗，装饰了笔记本的扉页，我也会感受到“绝知此事要躬行”的乐趣。然而，更加让我亲近语文，并让我受益良多的却是大量的课外阅读。

还记得，在最叛逆的年龄，每当对父母心有不满便会想起那个努力爬上月台为儿子买橘子的父亲。那种理解和感动是让人上瘾的，于是我翻遍了校门口的小书店，邂逅了刘墉、林清玄与龙应台。那纸上的亲情与友情与我的生活互相印证，以至于在最狂放的青春年华里，我可以听得进师长的教诲。

曾以为东晋是一个神秘而诗意的朝代，因为那个时代存在着“桃花源”。于是，我曾带着向往去阅读晋代的历史，去品味晋代的诗歌，去查阅晋代的典籍……结果，我却发现了那衣着“悉如外人”的村民，说着“不复出焉”的谎言，看到了渔人“处处志之”的背叛，想到了刘子骥真正的死因……那些探险般的阅读，虽没有将我带到心中的桃花源，却给了我思辨的力量。

曾以为杜甫便要扎根大地、悲悯众生，李白则需举杯邀月、与仙同游，而东坡必然凡事旷达……一张张脸谱是我们从小看惯了的。然而，一旦我的阅读突破了课本的束缚，我便看到了诗圣醉酒后那狂放不羁的言谈，诗仙那渴求入世的眼神，还有东坡在狱中的心如死灰。那些自由的阅读，虽然打碎了我心中的偶像，却让我事理通达。

一卷杜诗中包含唐代历史，一部“红楼”中囊括世间百科，时光不倒流，精力亦有限，但阅读却可以帮助我们穿越时光、跨越万里，探索未知、猜想未来。三千年来，语言的共通、文化的包容是我们这个多民族国家长久统一的保证。今天，国家软实力的增强、文化的自信则有赖于全民语文素养的提升。

课本为我们选取了阅读的方向，那些永不磨灭的名字，便是我们一生的阅读目录。

归根结底是听说读写

语文其实是包括了两部分：一，语言;二，文学。这两部分又都包括了“输入”与“输出”，合起来便是：听说读写。对大部分健康人来说，这是必备的技能，从牙牙学语起就必须渐

渐掌握。数学是一切科学的基础，而语文则是一切生活模式的基础：无论是学习新知识，去陌生国度旅行，理解未测的人生……简单来说，就是：买部新手机，你也要能看懂说明书呀。

因此，提高语言素养，是所有学生的共同需求。一般人并非出身书香门第，有每天耳濡目染的机会，所以在课堂有效的学习，就是所有学习途径中最系统有效的一种。

最好能在学期之初，拿到课本之后，就先通读一遍，大致了解本学期的教学范围，每一单元又分别想讲述什么。每节课前，不认识的字词先查清楚，保证不至于在课堂间因此受到阻碍，然后，就可以开始第一部分——听。

听是艰难的功课，要延亘一生。听不是吊儿郎当坐着，让声音左耳朵进去、右耳朵出来，和风声雨声落花声一样，成为背景声。真正的听应该是“倾听”，是知道自己的边界所在，知道哪些东西是必须听应该听的;是用心听，听了放在心里，再用脑子分析、回味与辨析;是听了就要听懂，听不懂就要问老师或者另外下功夫;是听懂了就要做，老师讲过“的地得”的用法，你还不以为然：现在人根本不分“的地得”——得，你浪费了你的听，也浪费了老师的讲。

光课堂学习是不够的，显然还要在课外大量阅读，这便进入了我们的第二步：读。一方面，我赞同开卷有益;另一方面，我倾向于多读经典，轻读物看着玩玩，黄赌毒黑道的爽文，其实不看也罢。阅读，也是一种吃喝，所有食物里都含有脂肪、淀粉、蛋白质，吃什么都能让人饱，提供给人必需的能量。但有些食物里面有三聚、苏丹红，毒素虽微，却完全抵消了它的好处。有些又煎又炸，油香四溢得很美味，却会使人发胖、胆固醇上升。所以饮食界的口号是：吃少一些，吃好一些;阅读界则是：读多一些，读好一些。读经典文献，亲灸大师的风采;读兴趣所在，让自己精益求精;读艰涩的、似懂非懂的，训练脑力，像挣扎过一次野外求生，会极大提高你身体各部分的机能。真正值得的好书，要做笔记，要摘抄，要与朋友讨论，而且值得在一生中，反复重看。

一边储备一边运用，才是真正的提升之道。无论儒家怎么赞扬“讷于言而敏于行”，不吭不哈的人，不擅表达，也会让其他人觉得与他沟通不能。所以，参加社会实践，在各种场合勇敢地、大声地说出来。为了这一刻的不怯场，你会在事先多做准备：拟稿子，反复念背，哪个字的谐音会让人产生联想，长句换不了气怎么办?把它拆成短句。能够清楚地，表达出心中所想，让自己，和听你说话的人，都松一口气。

而最重要的一环，我以为，是写。一位日本初等小学教育家曾认为：百读不如一写。我完全同意。上一百节驾校课不如亲自开一次课;看一千次奥运游泳健儿水中的英姿，不如

宁夏2016高考作文范文篇三：2016高考作文例文点评

2016江苏高考优秀作文及评析

【样卷一】

烟火蓝边碗

今年喝粥时我用的是一只白底素净的蓝边碗。你或许会问：如此平淡无奇的碗有什

么好说？错矣！此中考究可大着呢，且听我慢慢道来。

新居落成，我与父母前往景德镇购买瓷器布置新居。

这里瓷器种类繁多，有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的白瓷；有造型精致

小巧的骨瓷；有绚丽多彩的斗彩??让人眼花缭乱，美不胜收。

买什么好呢？有人说，只要弯了够多尽选造型独特的买，显得荣华富贵的买，精工

极致的买，这还不简单？

又错啦。器皿的选择体现了主任的生活态度，不可不慎重。

有的瓷器过于大件且富丽堂皇，赤红、明黄、宝蓝与我家简约的装饰风格不符；有

的过于小巧，家人并无英国绅士贵妇那般品下午茶的闲情；有的瓷器上绘着泼墨山水工笔花鸟，我们一行人中 行家不知如何鉴赏??如此看来，竟无我们能买的瓷器了！

突然，这平淡无奇得突兀的蓝边碗闯入我眼帘。如此简陋的碗会在这里出售？我要

走，爸爸却在这碗前驻足许久。

为何？

这是上世纪七八十年代家家户户都用的碗，这是盛放了父亲的记忆的碗。

据工作人员介绍，这蓝边碗在传统蓝边碗上加以细节上的改良与创新。我拿起一只

仔细端详，发现手感极好，分量厚重让人踏实。底足的角度略微加大，让碗显得端庄典雅不失大气。而且这碗极易打理，深受妈妈们喜欢。

蓝边碗没有繁复精致的花纹修饰，没有绚丽的色彩，没有复杂的工艺。可当你凝视

它，就会情不自禁地想起一家人围在一起乐呵呵地吃热腾腾的饭菜的情景；就会想起苦日子里的精打细算的不易；就会想起寻常百姓人家人家烟火的温度??

蒋勋曾在《品味四讲》中说“纯棉衬衫就像爱人”，让我感动了好久。一件物品使

用久了，就会产生难以割舍的情感，对我来说，蓝边碗亦是如此。

景德镇作为瓷都，常有瓷器新品推出，我却独爱这蓝边碗并歌颂它。因为它注重在

细节上的改良，把创新的点子用在提升人们的生活上而不是争一时的噱头。

距离人的生活太远的创意并不是人真正想要的，新鲜感过后便如失了灵敏般只能束

之高阁。

每日捧着这只蓝边碗吃饭，不但手感好，我仿佛能听到它无声的诉说，谆谆教诲我

认真踏实地生活的真谛，这，才是它的精魂。

听我如此道来，你可有话反驳？

【评语】此文为议论性散文，朴素而有韵味，寓丰腴于平淡之中。本来，面对一只

白底素净的蓝边碗，应该无话可说，可作者却“无话则长”，表达了富有启示意义的主旨：选择应该适合自己，生活应认真踏实。

构思有特色。“错矣”，“又错啦”，“如此看来，竟无我们能买的瓷器了”，可

谓步步蓄势，层层铺垫。“蓝边碗”前加上“烟火”二字，暗示对比，激发联想，实属

灵光一闪，巧慧之举。判为一类卷，70分。（蔡建明）

【样卷二】

我言秋日胜春朝

无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此

之外，满卷皆虚空。这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物

象是细心勾勒的，其余只是略作铺垫，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展

成了无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋2

的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子，几块污秽

的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自有它

的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人

的《清明上河图》，一千多个人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，

偏不爱这耗尽精力体力的活儿。再者，前人已经留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会两个无名的山水画师，却少了“马一角”、“夏半边”！

古诗云：“自古秋风悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观与通达，也是个性与创

新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎

热与并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，

也有“物换星移几度秋”，“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世

对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成

了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。

这便是“唱反调”、“叫板”之类，有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅；

只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。

国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以

别样眼光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》，这是个性与创新，也是对人性的敬重。

同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的

劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦

马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在耳边萦绕：“这世上本没有路，走的人多了，也便

成了路。”是了，只有于杂草丛生处僻蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，

才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和

韩干??

只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言

秋日胜春朝”亦或更响亮，更不同于他的啼鸣。

【评语】作者闲处落笔，悠闲从容地从《寒江独钓图》起笔漫谈，材料援引丰富而

妥帖，从马远、夏圭、韩干到陈寅恪、鲁迅等，古今史料，尽显风流，可贵的是文章不

是脱离材料空谈道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精当的列举，巧妙的引用之后，恰当好处地加以议论，自然地勾连了题旨，用“留白”“唱反调”“叫板”“独辟蹊径”等词，生动地诠释了题目材料中的“有话则短，无话则长”，意蕴丰富，颇有新意。以

文而论，作者胸中有墨，故清词丽句汩汩而来，行文徐徐从容，又节奏分明。判为一类

上，68分。

【样卷三】

修 钟

长脊蜿蜒，垂脊错落，红墙沥粉，鎏金飞檐。这儿是故宫。老王工作的地方。

先打了一盆热水，老王便紧闭上了西三所的红门。“嗨！王老师回来了！快来看看

这件宝物！”徒弟小林招呼着便掀开了工作台上的白席——一座金光璀璨的大型钟表，

原来是乾隆帝的音乐永法钟。老王细细赏了一番，着实精美巧妙。欧式建筑中式亭台并

列其上更添韵味。“老师，这件宝贝还算完好，我们几个着手修复没有问题。”小林自

信满满地和老王保证到。老王点点头坐在一旁，花猫懒沐在细碎的阳光下，半眯着眼朝

老王笑。老王不再盯着徒弟们干活，只觉得院子里的猫儿一颦一动之间也不乏趣味。

不出半日，小林就出来交差了，除锈见新后的器物更显出皇家的雍容华贵，钟盘走

时精准，不愧为前辈们巧夺天工之作，几个小徒弟和隔壁木器组的同事们都对它赞不绝

口，老王却觉得钟表虽美，但除了时刻运转的表针太过死板，少了灵动的韵味。几位看

客正大赞表台之上栩栩如生的装饰动物和银箔仿制的溪水，老王却蹙起了眉头。

“王老师怎么不说话？也和我们几个门外汉分享一下高见呀！”几位同事调侃道。

“此钟虽美，但多为静止之物，装饰的堆砌在你们看来是盛美之处，我倒觉得此处可以

作文章。”“大家都是干这行的，修复文物的工作能做到复原便可，你何必自增烦恼啊！”老王摇摇头反驳道：“人人赞此物华美，我不必再说。但你们眼中的完美之处我还真有

话可说！”说罢，老王拆了钟表的上盘，用铁丝将装饰品和钟内的传统系统一一连接起

来；将银箔尾端捻做银丝扣于动轴之上；再取银丝上连纺车、风车。合上上盘后，老王

欣慰一笑，原本沉寂之物此时动了起来！转鸭，吠犬，还有那潺潺的流水：真如大型表

演，运转精准，具体而微。在场的各位连声叫好，老王看着门槛边的小花猫，轻轻的笑

了，徒弟们求老王传授经验，老王从容道：“你们啊，只会做千篇一律的工作；别人的

溢美之处你何必多言？众人无话之处或许你有话可说，此时大做文章岂不快哉？”于老

王而言，文物修复仍有可创新之处，工匠必有慧眼识得旁人忽视之处。

老王骑车下班，又锁上了西三所的红门。一句秦腔传来：“红门里的故事多??”

【评语】这是一篇优秀的记叙文。首先，构思新颖别致。通过老王修钟的故事，突

出人物的鲜明个性。在众人觉得“无话可说处”“无所发现处”独出机杼，有所创发和

表达。彰显了工匠的创新意识。主人公个性鲜明，形象丰满。其次，事件过程描述详细、具体。思路清晰，脉络分明，层次感强。故事情节发展前后勾连映衬，相互照应。另外，

文中不乏情趣生动的细节，尤其是结尾处的秦腔，余味悠长。文章中有个别语句不顺畅，判为一类中，66分。

【样卷四】

亮剑无声处

日本作家川端康成说过的一句话令人回味：“不要在喧嚣处歌吟。否则，你的歌声

也将成为那喧嚣的一部分。”

细细思索着此言，余谓为信然。也许，在众人经过的大道上，我们的声音纵使再高

亢也无人知晓。我们唯有亮剑无声处才能不合大流唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客赞赏。然而，细想，倘若没有那“前人

之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会

有《岳阳楼记》的成功。唯有在众人无声处发出“微斯人吾谁与归”的真心慨叹，亮出

自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。

亮剑的背后往往是一颗不拘于时独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之

精神，自由之思想”仍在今人耳畔回响。“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别

人已说处自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！

且爱那鲁迅先生激昂文字听听那不朽的声音，在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生

第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默啊，沉默！不在沉默中灭亡，就

在沉默中爆发！”这是他在民族沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。

然而，现实中的我们真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭在《古典之殇》中曾

无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中我们歌咏的究竟

是什么？能唱出自己歌词与心声的究竟有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的

声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在

众人口口声声模范作秀的网络世界亮出自己的真知灼见？在新时代中亮剑无声处需要的

是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举

起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，

方能无愧于己无愧于心。

人生易逝，惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。

【评语】本文题目即观点，旗帜鲜明，简洁有力。亮剑无声处，即无话则长，准确

切题。作者不为空言，力求矫世，扬古人之清，激现实之浊，充分论述了亮剑的理由，

亮剑的背景，亮剑的意义。有忧思，有激情，有文采。如果第四段与第五段挪一下位置，层次似乎更合理。故判为一类中，65分。（徐晓彬）

试批卷：

【请你点评】

心声——新声

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。这是一个最喧嚣的时代，也是一个最

沉默的时代；这是一个最标新的时代，也是一个最平庸的时代。

最喧嚣是人人都可说、能说、无所不说，波涛汹涌的网络时代裹挟着人潮推搡着海

量的声音向你而来，打开微博每分每秒都有热烈讨论上演。对于魏则西事件、习大大出

访、巴黎暴恐以及数不清的娱乐圈秘事，每个人都似乎振振有辞有话要说。最标新的是

人人都为自己代言，极尽所能地标榜不同，大谈创新，语出惊人，只为搏君眼球。

而作为一个人人不参与微博，评论有些落伍的年轻人，每每打开手机，无一例外总

是看到这样推选出来的标题：“××事件被曝光，引发社会舆论哗然。”对，就是这四

个字，“社会舆论”对于我们中的大多数，无论多么激烈的唾沫横飞，最后也不过偃旗

息鼓地化为那冰冷的四个字“社会舆论”。才知道，王小波“入土”多年，沧海桑田，

唯一不变的是众人与我仍是那沉默的大多数。

这是一个没有新声的时代，因为这是一个没有“心声”的时代。熊培云曾心痛地慨

叹：中年人的角色在这个时代消失不再。这话奇怪：我们的中年家长们去了哪里？没错，他们看似哪里也没去，在社会建设与创造物质财富的一线奋斗滚打，但是他们的心声都

早已沉溺多年。这不仅表现在他们往往对热衷于讨论社会事物的“愤青”抱以冷漠与鄙

视，以圆滑世俗的眼光轻藐理想主义者激情的豪言，最重要的是，他们不再仰望星空，

不再尊崇心中高尚的戒律。一个人所谈的是否言之有物，完全取决于一个人的内心，是

否有自我坚持的原则，一个人的大脑是否高尚的真理做出批判创新的思考。没有头顶的

星空与心中的戒律，何谈个性的彰显，何谈创新意识的闪耀？

圆滑的中年人不谈戒律，不发“心声”，新走进社会的一代便无所仰望，无所学习。

中年人担负着传承与引领的作用消失不再。社会的集体原则与属于个人的心中戒律便无

从谈起。想要平庸的大多数真正发出这个世界真正需要的声音太难了。这个时代越喧嚣，便越是显得沉默。

我们需要的不是人人参与的“社会舆论”，不是这样看似热闹的民主。

我们需要新声，而新声即“心声”。

我们需要回头看看，想想在文学圈外独自发声的王小波，想想在芥子沟呐喊的刘亮

程，一个有原则有心声的人，一个人便是一支队伍，对着自己的头脑与心灵招兵买马。

【点评】

白龙湖畔

山路崎岖，折过一折，茂密的竹林后，白龙湖静静地酣眠在一片翠色中。