广场舞高中作文

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广场舞高中作文篇一：2016新作文材料广场舞

推荐

【原题回放】

阅读下面材料，按要求作文。（60分）

近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。

一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。” 上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

这股民族风

西昌一中郑雪松

中国者，大国也。大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。

中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；

现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。

但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。

然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。 要解决这个“太坏了”的音响影响，首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所；譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段；譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准；譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮不扰人，又轻又巧真方便。 总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。

其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”，“舞者”，我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。

大妈们，广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自

己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。

政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。

顾念说

成都七中万达学校 卢捷

但凡天下之大成者，必然顾己身，念他人。古人云：穷则独善其身，达则兼济天下。每个生命之成长，皆由少及长，由小而大；每段事件之升华，皆由浅入深，自粗而精；每项功绩之落定，莫不既顾己之长成，亦念其繁荫！

顾念自身，成长自己的生命，丰润自己的德行，完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会，而若然本身之力量穷乏，仁德疲累，顾己尚且无暇，谈何念及他人？太白少年磨砺，羲之墨染鹅池，树人刻“早”自省，润之勤学书楼，嘉诚板车拖煤，马云深宵击键，是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范，己不长，无以念人也。而项籍自大，不书不剑，妄言万人敌，致其翼不丰，根不厚，垓下欲念及他人，已无能为也已。纵然，顾己之所成，绝非一时一日可成，甚或需毕其一生而为之，若东坡之树己，自京都而黄州，自惠州而儋州，一路风尘，一世艰辛，可见顾己成长之不易。然而万般艰难，其可止顾己成长之步履乎？

己已立，更需念及他人，方可彰显生命之美感，是为爱与责任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富带动后富”之宏图，于家，于国，于天下，无乃吾辈之警语乎！斯若盖茨之伦，于半百之年，往返奔走而创裸捐之壮举，为福利事业邀天下同道中人，共谋善举。亦若屠呦呦之属，头顶花发依旧沉浸古籍今器，钻研深

究，解千人于苦痛之际，除万民于病症之中。能力有多大，责任就有多大，若只单纯顾及自己贪图，无休止享乐，追逐于穷奢极欲而无视他人利害，则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为，手持万金而横行霸道，满腹诗书而浮夸虚谈，身怀绝技而束之高阁，如此之徒，貌似君子闲雅，实则祸国殃民！

或言：观吾今世今生，已无大立大达之可能，便无念及他人之责任，故而随吾性情，为吾欲为，旁人休言也。此言差矣！为长者爱幼，为幼者岂不互爱而尊长者乎？位有高下之分，心无宏隘之别，爱与责任，更关乎每个公民。况天地万物，实为一体，牵一发而动全身，若人人皆惟己是顾，不念及旁人之心，终将危及自身，而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队，诸多日常所为，切不可顾一己之私，而不念旁人之权，一言一行，不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞，大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手，欢娱顾己于强筋悦情之时，亦可调低音量，念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范，民生和谐而可善可亲。

由是观之，人皆需顾己，人亦皆需念人，无顾己则无以为立，无念人则无所谓真，无所谓善，无所谓美。顾念之间，垂拱而治，民生福泽。

【拓展阅读】

为什么外国大妈不跳广场舞

作者：张五条

狂欢是一群人的孤单。

广场舞近些年来在中国，无疑已经成为一个极具影响力的群众运动了，每块有限的广场空地上，都充斥着大妈大爷———当然，主要是大妈———矫健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，广场舞大有走出国门扬我国威的态势，早已成功地占领过莫斯科红场、巴黎卢浮宫广场，美国自然也不在话下。广场舞某种程度上已经成为中国向世界输出的最成功的文化项目了。在这种强势发展态势下，官方也日益重视起来，近日，文化部、国家体育总局、民政部、住房和城乡建设部联合印发了《关于引导广场舞活动健康开展的通知》，要求大力宣传广场舞工作的好做法、好经验，树立一批优秀广场舞工作者典型、广场舞领头人典型、广场舞团体典型。如此看来，表面和谐欢乐的广场舞，在这些年为各种争地盘、抢舞伴、拼音响等而产生恩怨情仇之后，又要迎来新一轮血雨腥风的江湖争斗了。

事实上，我个人一直认为广场舞是中国一道独特的风景线，是继武术之后，又一个能够为中国代言的形象，这从每一个第一次看到广场舞的歪果仁(外国人)都会兴致勃勃地参与其中而可见，他们通常直到学个一招半式后，才会恋恋不舍、一步三回头地离去，我知道，从此以后，他们就将沉沦于深奥复杂的中国舞术体系而不能自拔。

奇怪，怎么说起了歪果仁。哦，既然说到这，问题就来了：为什么广场舞在中国能够火遍每个角落，而且就算走向世界了，也只有中国大妈独舞呢？歪果的大妈大爷就这么内力不济不能领会掌握吗？这个问题的回答，还需容我装个渊博。其实在欧美这些老龄化程度深的国家，上了年纪退休，相当于是人生第二春的开始，除了继续干点活的之外，有点积蓄的就到处游山玩水，或者写写回忆录、学点感兴趣的新玩意，恋个黄昏恋，等玩不动了就把自己送去养老院。所以看起来这些大妈活得比较自在，她们才不帮子女带孩子，把自己锁在家里。可能有人认为他们家庭观念不一样，那就看看和我们文化接近的韩国和日本。首尔街头，满街跑的出租车司机，绝大部分是五六十岁以上的大爷，日本也同样如此。在日本，很多地

广场舞高中作文篇二：“广场舞”作文审题指导及范文

【原题回放】

阅读下面材料，按要求作文。（60分）

近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。

一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。”

上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

立意参考：

一、支持“中国大妈”

1.“独特的风景”

2.自信

3.勇气

（单从中国大妈角度立意者，最高得45分）

二、支持“外国大妈”

1.不“影响他人”

2.不“违规”（秩序、规则）

（单从外国大妈角度立意者，最高得50分）

三、辩证看待“广场舞事件”

1.适度

2.为他人着想

3.换位思考

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素材参考：

“适度”主题的素材：

1.武士看见橱窗的一张样弓，雕刻精美，时刻蓄势待发，但这张弓早已没了韧性，不能射击了。

2.心弦同样不能时刻紧绷，要张弛有度。

“为他人着想”主题的素材：

1.余秋雨在德国打碎玻璃杯，直接收拾进垃圾桶，房东因其心中没有他人，收回屋子。老人自己却拿了一支笔和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子，来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来，重新分类。 老人挑得很仔细，过了好久，把所有玻璃杯碎片装入一个垃圾袋里，在上面用笔写上：里面是玻璃杯碎片，危险。然后把其他垃圾装入另一垃圾袋里，写上：安全。

2.劳伦斯太太去世，丈夫为其在自家庭院掘坟立碑，遭到邻居起诉，经过法院裁决，劳伦斯在警察的监督下迁走了太太的茔冢。

3.天堂与地狱的区别在于，当人们饭匙只能伸到别人嘴边时，天堂的人都相互喂食，而地狱的人能可自己不吃也不给别人。

4.王尔德《自私的巨人》，死守着自己的花园，不让孩子们进来，春天从未到过他的花园，他死守的只是荒芜的冬天。

5.《哈佛家训》中一个优秀男孩的经验：“我妈妈告诉我，在人的心中，上帝第一，别人第二，自己第

三。”

6.孟子：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

“换位思考”主题的素材：

换位思考可使自己免于灾祸。杨修是个聪明人，并且总是想将自己的聪明表现出来，不顾及同样聪明并且有着雄心壮志的曹操的感受，最终招来杀身之祸。

“秩序在心中”主题的素材：

1.元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

2.美国第26任总统西奥多·罗斯福：“没有秩序的自由和没有自由的秩序是同样有害的。”

“个人与集体”主题的素材：

1.个人的行为很可能损害一个群体的形象，甚至影响到社会风气。

2.“512”大地震中“范跑跑”的不光彩行为影响到教师整体形象。

3.“彭宇案”曝光以来，人们对“扶老人”有诸多担忧。

“安静”主题的素材：

好声音以“静寂”为题

荷的出水声

庙宇的蝉声

冰川的流水声

花开无声（50分）

雪莱曾说过：“心有花种，静候春光，你美过那明艳春光。”一切美，都是在那无声中静静成长，人的内心也是这样，人类的文明亦是。

当中国大妈跳起广场舞时，有没有想起，会吵醒熟睡床中的倦人？当一群游客在安静优雅的餐厅里眼无旁人地大声讲话，有没有想起，旁桌人心中的恼怒和烦躁？当在深夜为足球赛大声欢呼，有没有想起，隔壁正无法安睡的学子？【引】

也许，他们从来都是以自己为中心，从不知这样做会困扰到他人，他们从未精心浇灌过内心的花种，不晓得静美地将花绽放。而这种无声的花，便是自己修养与素质的体现，是对他人关心与尊重的体现，更是自己内心境界的一种升华。【析】

绽放的花，用一种静美的姿态表明，这种文明便是不困扰到别人。花开无声，让道德和文明这样慢慢绽

放。【提】

总有许多人，因这样的要求而使自己的内心境界得到升华，他们在历史的洪流中，在现代社会的镜片聚焦下，让人们看到了最美的姿态。也许只是一个在公交车上的小伙，他给一位老人让了座，便只是默默地站在一旁；也许是在餐厅里的一个老人，那样优雅地吃完了自己的一餐，动作那样讲究，衣着那样精致，也许，这就是对自己的尊重，而又不困扰到别人。在日本一辆电车上，几个小学生正在清理自己弄翻的牛奶，全车人都冷眼而不出声，只是不时有个人递来手巾纸。我想，这就是要他们从小学会不困扰别人的道理，他们相信，这在公共场合是很重要的。此时，一颗颗花种便已经在他们心头发出了芽，我相信，过不了多久，这些种子便会长成美丽的花朵，因为，这种对他人尊重与体谅的深刻道理，已经牢牢地绽放在了他们的心中。【联】

曾听说好声音以“静寂”为题，他们选出了荷的出水声，庙宇的蝉声，冰川的流水声。我相信，这些声音都和默默的花开一样，是一种美丽的存在，他们从不会让人觉得困扰与烦躁，因为他们充满了一种修养，和心灵的升华。

让文明之花，无声地开放吧。【结】

尊重的眼界（53分）

百余年前，西欧的坚船利炮劈波斩浪，率先开辟了远洋的道路，同时也举起了争霸的屠刀。那是落后地区的黑暗岁月，殖民者们疯狂践踏着那些本不属于他们的土地。讨伐声随之而来，几百余年过去了，殖民者的国旗从更多的土地上缓缓降下，独立的人们扬起头颅，直视那他们早该直视的太阳。

这一切都只因为两个字：尊重。新航路开辟以来的发展不能洗掉这两个字的意义，那是双方能给予对方的最崇高的礼物，是人格平等的最好诠释。而尊重同样是一种眼界，它能使人看到不一样的景色，能默默推动一个社会的长足进步。

先秦的历史过于诡谲，但我们还看得见召伯的清风。与其说他将办公处移到甘棠下以免扰民是为官之正，不如说是他高于常人的眼界让他先人一步做出尊重的决定，这和做不做官没有关系，因为尊重是一种做人的眼界。所以如今，我们还能从《诗经》中窥见召伯，他的举手投足，何尝不是因为有了尊重的眼界而高于平庸之辈。

水镜先生造访晚年独居的张爱玲，大谈自己觉得《金瓶梅》中的某些桥段是多么的低劣。虽然现在可知，那时的张爱玲并非没有表现出对其观点的轻蔑之情，可她确实从头至尾没有打断过别人的观点。这很可贵。纵观如今的辩论界，年轻的辩手们在对方话语还未落之时便发话且并非是规则允许是常事。这就不难知道犀利的才女张爱玲是如何写出如此悲悯的文字的，因为尊重给了她高于常人的眼界，也给了她超出常人的情怀，她笔下的文字，写到了更远。

而今来看中国大妈舞出的世界影响，应该更深入地去思考。国内这已然是一种文化现象，很多人宽容地认为这样的扰民可以被接受，毕竟老人们的生活不至于单调。可是实话说，跳舞的不只是“老人们”，大家不去思考为何只有在广场上才有跳舞的空间转而去让说“尊重”的人们不必在意，着实不是什么明智的劝阻。生在群体中的人们只有相互尊重，形成开阔的眼界才能推动社会的发展。这就是为什么发达过节如此重视这一点，因为这是相互的。跳舞的人们减少人群的规模，调低音量，其他人远远看着，互不打扰，就挺好。久而久之，当社会养成这样一种尊重的眼界，我们也许就会看到未来，发展的点点滴滴。

犬儒学派的嘲讽哲学似乎已不适于这个呼吁尊重的时代，因为尊重的眼界要求我们看在不同的地方。不过人格在任何地方都是平等的，下次如果有其它的亚历山大在面前，我们不妨加上一个“请”字，“请别挡着我的太阳。”

看，那是尊重的眼界，尊重的目光。

如果你成为他

在中国，广场舞随处可见，连春晚上都出现了它的身影，不得不说它的风靡程度之深。但广场舞风靡全国的同时，负面新闻也层出不穷。

高考期间，广场舞仍不停歇；国外华人于公共场合大跳广场舞被告上法庭等新闻，皆上了当日头条。而大妈大爷们却毫不收敛，甚至在法庭上叫嚣。不知当他们成了高考时被打扰的考生，国外于睡梦中被吵醒的老人时，是否还能这么嚣张。

其实归根结底，是我们为他人考虑得太少。《孔融让梨》的故事我们从小就在听，但真正将其记在心上

的，却没几个。我们从小就被教育要多为他人着想，但真正能做到的，却是少之又少。但其实这并不是不能克服的劣根性。

如果我们转换一下思维方式，想象一下当我们成为了对方时的情形，我相信但凡有一点良知的人都会认识到自己的错误，并感到愧疚不安。

这种换位思考的方式，能够增进人与人之间的包容与理解。国外的人们为了不影响到他人，随时都注意着自己的言行，建筑工地的分贝都要受限制，违规便要受罚。这种制度却很少被人质疑，何尝不是大家换位思考的结果？

时时都能换位思考，是一种品质、一种美德。通常拥有这种美德的人，都更加的宽容、谦和。

就如孔子，“己所不欲，勿施于人”。一个“恕”字，被儒家学士奉行了千年。正因孔子时时易地而处，方能如斯宽容、仁爱，以天下为己任，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

而英伦的玫瑰——伊利莎白女王，能被人如此尊敬，不仅因为他卓越的政治才能，更因她驾车出游被一对推着婴儿车的夫妇不小心挡了路，她并未按下喇叭反而是将车开到一边这一事件中展现出的温和、包容、为他人着想的美好品质。

学会换位思考，百尺的高楼也会变成温情的四合院，邻里亲近，热闹非凡；学会换位思考，路边的花草树木都变得可爱，城市也将不再是冷漠的代名词；学会换位思考，让个人的精彩不再是他人的烦恼，而是成为大家共同的精彩。

请跟我一起说：“如果我成为他??”

这股民族风

? 西昌一中郑雪松

中国者，大国也。大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。【起】

中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。【承】

但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，

舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。

然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。

要解决这个“太坏了”的音响影响，首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所；譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段；譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准；譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮(来自:www.hnnSCY.cOm 博文学习 网:广场舞高中作文)不扰人，又轻又巧真方便。

总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。

其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”，“舞者”，我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。

大妈们，广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。【转】

政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。【合】

构思与谋篇

1.结构模式

（1）起—承—转—合

起—引题，入题，结合材料和话题，迅速抓住主旨，摆出论点。

承—对论点进行延伸和思辨分析，起承接作用。

转—运用各种论据来论证各种观点的过程。

合—结尾点题，拓展主题。

（2）引—析—提—联—结

引—对材料中核心和关键内容进行引用和概述。

析—对所引用的核心内容或相关材料进行深刻分 析和辩解。

提—对相关材料进行分析之后，顺势提出论点；论点必须做到：扣材、准确、稳妥、 鲜明、简洁。

联—根据论点，进行素材联想，寻找能够准确、鲜明论证论点的论据。

结—文章结尾，总结全文，画龙点睛。

（3）并列式、对照式、层进式

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广场舞高中作文篇三：作文训练“高音炮PK广场舞”

阅读下面的新闻，写作一篇时评。 温州市区新国光商住广场的住户们最近集体下血本，凑够26万元买了个“高音炮”，跟一条街之隔的广场舞音乐同时播放。小区业委会说，跳广场舞的人近两年来愈演愈烈，几百人从早上6点跳到晚上10点多，业主们苦不堪言。长期的噪音污染已经导致了小区房价贬值，家里孩子要高考的业主，为找个安静地复习环境也得把孩子送到亲戚家。 多次交涉无果的情况下，业主们想到了“远程音响对抗”的法子。于是600余位住户集体凑了26万，买了一套高音炮，专业名称叫做“远程定向强声扩音系统”，是专门用来强声驱暴、灾害事件指挥调度的，这套系统可以把声音集中到一个方向远距离传播，并且能够保持足够的声压强度。业主们开始了以其人之道还治其人之身，用专业设备对抗广场舞噪音的历程。想想看，不是给逼的实在没了招，哪有这种创意呢。 3月29日下午，这套专业系统正式登场，6个定向大喇叭对准广场，从下午2点，一直到傍晚5点多。循环播放一句话：“请遵守中华人民共和国环境噪声污染防治法，立即停止违法行为!”。报道上看的确有用，声压强度让跳广场舞的实在受不了，陆续打道回府。（2014年03月31日 06:15来源：都市快报）

参考范文：

“高音炮”PK广场舞 监管缺位下的比恶

近日，温州市新国光商住广场的600住户集资花26万元买下专门用来强声驱暴的专业设备“高音炮”，与广场舞音乐进行“远程音响对抗”，不间断地播放警告声音，令一些广场舞大妈实在受不了了，陆续打道回府。（3月31日《都市快报》）

在此前报道的一些新闻中出现的广场周边住户采取的种种极端维权方式中，已出现三轮摩托冲撞并引起人员受伤的情况。很难想象，在这种掺杂了意气的“军备竞赛”，最终会引出什么样的严重后果。早些年，看外国有人因邻居播放音乐声音太大，交涉无果，而引灭门的极端事件，还觉得是奇闻和不可理喻。但目前，看着因广场舞引发的大大小小的争端及相互报复的手段，谁又敢担保在激情之下人们会一直理性和平静下去呢？

无论是泼粪、鸣枪、放藏獒还是启用专业设备打音频战，都是一种“比恶”，是一种“以恶制恶”的思维产物，它可能在短期内起到一定作用，但于长久的平静，没有任何意义和价值。谁也不敢说泼粪不先搞臭自己；开枪或放藏獒不会承担更严重的法律后果；更加震耳的“高音炮”只会杀伤别人的耳朵。如同在一场污泥战中，谁也不会独善其身一样，在这场“比恶”之战中，谁也不会是最终的胜者。短暂的胜利背后，谁也不敢说会不会引起新一轮口服心不服，甚至损人不利己的报复。那样的话，那块土地上可就真正的永无宁日了。

但这终究是一场“人民内部矛盾”，只是，这广场上跳舞的“人民”与周围渴望宁静的“人民”，在诉求上有太大的差异而已。而且，这广场舞，也是发展中的问题，是以往在城市规划、资源配置和相关法律法规制订上没有预见却实实在在造成影响的一个大问题。对于处于矛盾点的双方，很难简单说出个是非来——对于跳舞的一方来说，她们无非是想找一个锻炼身体发挥富余精力的地方，这不算个过分的愿望；而住户的一方，对居住环境的安静与舒适程度的需求，更是天经地义的事情。二者之间，是否可能调节出一个最大公约数？即在最大限度之下，满足双方的基本合理愿望。比如，在社区公共空间的设置，噪音的屏蔽，公共场所行为规范的相关指标的设定和监管，以及对市民进行关心别人提高素质的提示性教育等方面做点什么。

目前矛盾比较集中和突出的地方，无一不是因为规划的缺陷加公共管理的缺位，再加之缺少沟通的机制，人员素质的参差不齐等综合因素造成的。在许多地方，出现这样的争议，甚至连找谁协商和裁决都是一个大难题——于管理方而言，城管、环保、公安、社区、物业，似乎都应该或可以管这件事情，但事到临头你会发现，“大家都管”与“大家都不管”基本是同义。而于矛盾双方而言，两大阵营严格意义上讲只是松散的组合体，很难就某个具体的问题达成一致的协议。而从议事原则上讲，散碎的个体与散碎的个体之间，是很难达成一致协议的。因为嘴太多了，实在不知道该听谁的，特别是在相关的法律法规还没有明确而清晰的界定时，大家很难说服谁，于是就只有由着自己的性子，把响动搞大点，以求得相关部门的关注。这似乎成为一种通行的解决问题逻辑，但背后却暗含着巨大的安全风险。

于是，就有了各种新闻性十足的战斗，这些战斗，最终伤及的，是社会良俗和秩序，并传递出一种不善的气息。而造成这种格局的原因，是因为一些应该担当责任的部门，并没有意识并担当起相应的责任来。（曾颖资深媒体人）

“高音炮PK广场舞”让谁脸红

朱少华

泼粪、鸣枪、放藏獒……为了对抗广场舞，各地奇招频出。在多次交涉无果后，浙江温州市区新国光商住广场的住户们下了血本—花26万元买来高音炮，和广场舞音乐同时播放，成功逼退跳广场舞的大妈们。（3月31日《都市快报》）

不知从何时起，广场舞以人们意想不到的强劲之势席卷全国，在很多地方基本上取代了舞厅和卡拉OK厅。从广场舞风行的态势，就能看出其受社会欢迎的程度，但现在看来，这个本具有公益性质的活动似乎成了“公害”。截至目前，为了驱赶跳广场舞的大妈们，放暗枪的有之，放藏獒袭击的有之，更有甚者将大粪从高楼上凌空泼下。

大妈们跳广场舞本来是强身健体，陶冶情操，在有的地方，自从兴起广场舞后，打麻将、闹纠纷等现象明显减少了，大妈们的体质和精神也有一定的改善。广场舞的好处是有目共睹的，怎么现在跳着跳着就跳成了社会公害了呢？实事求是地说，大跳广场舞，高音量播放音乐，对周边群众的生活和休息会造成一定的影响，但这里面有个处理协调的问题。只要政府相关部门出面协调，讲明利害，要求跳舞者适当降低播放音乐的音量，合理安排跳舞时间，这样不仅周边群众会理解和支持，跳舞大妈们也应该会通情达理进行配合。

但是现在一些地方，不仅相关部门“懒得多管闲事”，一些公益性质的广场管理单位更不愿多问，甚至还乐于在一边看热闹。周边邻居们找不到“说理的人”，只好采取不得已的办法，甚至走上了极端。笔者住所也靠近广场，广场上每天也准时“上演”广场舞，奇怪的是，我们的邻居们不仅没有讨厌她们，还把广场舞当成了生活中不可分割的一部分，如果哪天听不到音乐，看不到跳舞的大妈们，心里还会觉得少了点什么。其根本原因就是双方协调得非常好。跳舞大妈们都有儿有女，或都有小孩上班或上学，取得她们的支持并不难，相互协商与彼此尊重就是基础。

在很大程度上，广场舞的兴起是政府部门发起和倡导的，是对社会有益的，现在出现了这种不和谐的现象，出面协调和解决纠纷更是政府相关部门的分内职责，岂能和路人一样都在围观看热闹？大楼上那架起来的高音炮名为痛击广场舞，实为向政府部门的管理缺位提出抗议。看到这样的情景，当地政府相关部门难道不脸红吗？

高音炮PK广场舞 什么才是“广场精神”

日前，温州新国光小区的住户集资26万元，安装了远程定向强声扩音设备，俗称“高音炮”，用于压制广场舞噪音。环保部门监测：“高音炮”音响分贝接近100，远高于广场舞音响分贝。“高音炮”压制了广场舞分贝，但招致其他人群的不满。“以噪制噪”战术，显然不能终结而只能激化围绕广场舞的冲突；“以噪制噪”是对抗，对抗不可能达成“广场和谐”，和谐的广场生活，需要的是妥协精神，共享精神；对抗双方需要一个共识：要找到最大“公约数”，以这个“公约数”作为行为准则，才能结束对抗，走向“共和”。

无论是广场舞还是高音炮，其特征都是高分贝的噪音占领整个广场，把“安静”驱逐出每立方厘米的空间。噪音和“安静”，本质的区别在于，噪音是排他的，是有攻击性的，有我无你。一方使用噪音，不用的一方受害，双方使用噪音，两败俱伤。而“安静”没有攻击性，不排他，互不干扰，你活我也活，双赢，都赢，没有输家。“安静”是妥协的、共享的。不会有人向一个在公园一角安静读书的人提抗议，说你太安静了，影响到我了。安静是一种自由，一种不打扰他人、不剥夺他人自由的自由。噪音也是一种“自由”，是一种只能我自由，你不该有自由的“自由”。广场舞和高音炮，都是排他性的自由。

一般情况下，人们的日常生活大多在三种空间里度过，一是单位，二是家中，三是公共

场所。除去购物、看病、下馆子，老年人去得最多的地方是公园和广场。三种空间，其实是三种人际关系。相比之下，人们更习惯或善于在单位和家里与他人相处，而不善于在公园和广场生活。单位里有一整套明文规矩，每个人被安置在各自的等级里，不管你心里是否愿意，是否服气，行动上只有服从的份；在家里，都是自己人，和睦也好，冲突也罢，关起门来别人管不着（闹出人命除外）；在公园和广场，人和人没有上下级关系，谁也管不着谁，没有强制性的规矩来规范人与人的关系，自由得很。也不像家人之间有血缘关系，会互谅互让。从被管束的地方来到充分自由的地方，往往不知道如何享用自由。我们缺乏在“广场”上和谐相处的传统，即公共生活中互相妥协、共享的精神。我们没有培养起这样的传统来。改革开放前的文革10年，全国人民忙于一波接一波的政治运动，一定程度上形成了“斗争哲学”的意识。改革开放后，国家生活以发展经济为主，“经济”二字一度占领了整个社会空间，既没有时间，也缺乏这个意识，培育公共空间，培育公共精神。经济发展了，城市硬件越来越洋气了，广场建得越来越多了，但没有相应的“广场精神”，当不同人群的利益发生矛盾时，就习惯性地捡起了“斗争哲学”，不同的只是，赖经济发展之功，斗争的器械与时俱进了。于是，广场是开放的，可供自由进出的，但人的内心是不自由的；没有自由的人把广场变成了“战场”。

如果新国光小区的高音炮一声炮响，能提醒我们知道自己缺少什么，开始学习妥协与共享，开始培育“广场精神”，一起来寻找“最大公约数”，这26万元花得很值。

“高音炮VS广场舞”是一道社会治理考题

刘健

在多次交涉无果后，温州市区新国光商住广场的住户们下了血本集资26万元买来“高音炮”，和广场舞音乐对放。(4月1日《北京青年报》)

泼粪、鸣枪、放藏獒，高音炮VS广场舞……为对抗广场舞，市民之间的“领地之战”大有愈演愈烈之势。只是，便民健身的公共场所岂能就此沦为“噪声竞技场”？而市民利益冲突难解难分之时，政府又在哪里？

毫无疑问，高音炮VS广场舞，都是“私权”滥用的“奇葩”案例。双方在立场上偏于一隅，同时缺少彼此尊重和相互沟通，也不屑于穷尽法律救济的最后争端解决机制，导致观点对立和利益冲突逐渐升级为实质性“对抗”。

若任由此状发展下去，必将导致一场没有胜利者的“零和游戏”，亦即冲突或致现实伤害，如滥用私权互相报复；亦可能割裂、消解社会契约架构，加剧各种“公地悲剧”；甚至使人丧失对法治的信赖和信仰，从而导致自由主义和无政府状态。显然，这些都是社会治理现代化道路上的障碍。

“广场舞冲突”折射出“公民意识”的严重匮乏。但归根结底，政府治理不可抽身“离席”，亦不能被动地参与、沦为“看客”。对此，政府须以积极作为直面社会治理能力的现实考验。首先，须坚持法治手段作为解决冲突的前提。实际上，《噪声防治法》、《治安处罚法》以及多地《公园条例》都对噪音污染扰民有相应规定。但徒法不足以自行，间断式执法也同样无力缓解冲突多发之状。唯有明确执法监管主体，以及权威、稳定的争议解决机制，以法律之腕将对立双方拉回法治思维中，重新思辨权利义务问题，从而唤醒各方“公民意识”。

其次，治理必须积极突围。一方面得坚持问题导向，从最突出的问题入手，在对有限的公共空间资源的公平分配问题上，划定合理权利义务边界，明确时间、内容、音量、规模等要素，确保舞者在不扰民前提下的资源使用权；另一方面，态度和手段务必积极有效，分别针对不同的广场舞对象，实行分类治理。即针对相对固定的广场舞群体实行“组织化”管理，通过民政、街道、社区机构依法登记，建立起“谁组织、谁经营、谁负责”的责任管理机制；对松散型人群则可参照“广场舞公约”，大力倡导公民自治，让居民和社区共同承担管理责任，

进而弥补和优化政府治理成本和效率。

总之，行为对抗实乃下策，不及对话协商更具远见。只要依法、据理协商，舞者“要运动

要健康”与居民“要安静要休息”并非不可调和。除此之外，任何“人民内部矛盾”都应如此。 (四川新闻网太阳鸟时评)