诗经芣苢改写成现代诗
诗经芣苢改写成现代诗篇一：芣苢 (1)
芣苢①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言襭⑦之
注释:
①选自《诗经·周南》,这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢:车前(草名),可食。
②薄、言:都是语助词,无实意。
③有:得到。
④掇:摘取、拾取。
⑤捋:成把地握取。
⑥袺:手持衣角盛物。
⑦襭:把衣襟掖在腰带间装物。
①《诗经》使用赋、比、兴手法,本诗使用的手法是。(1分) ②这首诗生动地表现了采集野菜的劳动过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的?(2分)
③前人读这首诗说:反复讽咏,“自然生其气象”。你读这首诗,眼前出现了什么样的景象?请概括描述。（4分）【答案】
①(1分)赋
②(2分)通过动词的变换表现出来的
③(4分)妇女们在田野上边采野菜边唱歌,一派欢快的劳动景象。
高考满分作文
寻梦，撑一支长篙
如果你悲痛于失去了太阳，那么，你还会失去月亮和星辰。所以，站起来，向着梦想出发，坚信黑暗包裹得不只是沉重，还有黎明?? ——题记
人一直在追求如何成功，想要寻找捷径又似乎不可能，不经历风雨怎能见彩虹，不经历破茧之痛怎能抵达羽化之功？撑一支长篙，寻梦！沿着灵魂指引的方向去追逐，去奋斗。
堕落的灵魂不再堕落，因为有梦??
NO.1完美的花朵
山谷，亘古荒凉的风??
丛生的野草是生命的唯一点缀，你置身其中，你不是草，所以梦想着有一天开出最美丽的花，绚丽而芬芳。看着你和它们一样的绿，野草鄙夷着，挖苦着，在风里笑弯了腰。是花，就要开出完美，为了梦想，你暗暗地生长。
云烟，黄昏吹着风的软，星子在天空中的闪，细雨点洒落在花前。当黄昏吹落最后一滴晶莹，你笑了，你做到了。是花，就要开出完美。而后，年复一年，你的身影开遍了整个的山谷，开出了野百合的春天。
美好的希望不是奢望，因为有梦，有梦的追寻??
NO.2懵懂的微笑
冬日，清脆悠扬的铃??
夜深人静时，我总是不断地怀想，童年的骆驼队缓缓地走来，踏碎了一地的冬阳，悦耳的铃声打破了旅途的寂静，至今还在遥远的梦中回荡。冰心奶奶曾经说过这样的话：“童年，是真中的梦，是梦中的真，是回忆时含泪的微笑。”童年，是灿烂的、珍贵的，更是一去不返的。每个人的灵魂深处都有一颗童心，只是在惯常的日子里被掩盖的太深，但偶尔总会在某个特殊的角落，让自己做回那个单纯的人。童年承载着我们美丽的梦幻，她是我们心灵的故乡，尽管那段岁月已经逝去。所以，我们要寻梦，寻梦来储存我们天真烂漫的童年。沉淀了几回春秋的流转光阴，一定能够在梦里停驻，蓦然回首——人也依旧，心也依旧。
景也依旧，笑也依旧。
无虑的童年不会消失，因为有梦，因为追梦??
NO.3晨曦的眼泪
夜晚，繁星点点的天??
一只蜗牛在树下仰望，仰望天空那颗最亮的星。“我想摸一下那颗星”他喃喃地说。树旁的夜来香听到了，她惊叹于蜗牛的梦想，尽管她觉得有点不切实际，但她还是鼓励她的朋友：“去吧，爬上最高的楼顶完成你的梦想。”他去了，背负着他的梦，唱着歌儿：“小小的我有着大大的梦想，重重的壳裹着轻轻的仰望??”
“咚”，他重重地摔了下来??
一次次的追寻，一次次的跌倒，一次次的爬起，一次次的出发??小虫子在灯下飞舞，一只，又一只，它们追逐着，在灯火里飘逸地穿梭，蒲公英般轻盈。他抬起头，望着在他身边蹁跹的飞虫，一阵微风吹来，树叶在白露中微微颤动，像是与飞虫一起为他加油！当天空灰蒙启明星高挂的时候，他终于爬到了楼顶。嘴角伴着微笑他缓缓地伸出了触角，延伸，延伸??整个身体被星光笼罩，那是一种举手向天的姿态，他做到了！尽管他付出了很多，那仅仅是一颗星吗？不，那是他的梦想，那是天空为他的坚毅流下的泪珠。
天地的距离不再遥远，因为有梦，因为追梦??
一颗心绝对不会因为追梦而惧怕受伤，像山谷里的花，远去的童年以及那只蜗牛。求学之路的失落与得意，清晰与迷茫会使我们心意动摇，只要我们勇敢地去追寻，怎能到达不了成功的彼岸？我正在努力，正在追寻。我们需要坚毅，需要沉默，需要行动。一切都只是过程，成功与快乐才是终点。
“寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌??”。
为爱撑起一支长篙
为爱撑起一支长篙，我要踏着丛飞的步伐，去寻找那一双双渴望的眼睛;我要带着丛飞的灵魂，去滋润那一张张期盼的小脸;我要携着丛飞的翅膀，去放飞每一个心中的善良。
为爱撑起一支长篙，我愿是那大洋中遨游的航船，去寻找爱心的彼岸。长长的历史留下了沉沉的回忆，历史说：“付出吧，为了你的生命与心灵。”当爱心像鲜花般降临在沉重灾难的人民心头，那会是多么惊心动魄的壮举。演绎一曲心灵的乐曲，为他人，为社会，成就了丛飞的心灵。
为爱撑起一支长篙，在印度洋海啸之后，深重的灾难降临到海岸人民头上。一个个哭喊的面孔，无情的水魔吞噬了一切物质的脆弱，但它不能冲断世界人民团结一心的坚固桥梁。世界各地筑成支援印尼地区的坚固后防线，以巨大的热情和无私的援助温暖印尼人民的心。印尼地区渡过了最危难的难关，是世界给爱插上了飞翔的翅膀。光芒，笼罩着世界，这是人民心中的风帆，为了同胞兄弟给予的表白。
为爱撑起一支长篙，去遍寻雷锋的足迹。那黄昏细雨中，扶着大娘过街的，是雷锋的背影。那一丝微笑代表着一丝的高尚，是雷锋染红了社会，是雷锋唤醒了爱心的双眸。正如小李同学说的：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。”撑起心中的棹，为别人划开自己的桨。
为爱撑起一支长篙，去寻找梦想的家园。受到洗礼的人们，跟上伟人们的步伐，开创更美好的明天。丛飞的情传遍了大街小巷，让我们跟从着爱心的脚印，去遍寻充满爱心的社会。春暖花开，花开之后才会有绿草如茵的美景，才会有繁花硕果的秋天，因为梦想充实了心灵，充实了人生。
诗经芣苢改写成现代诗篇二：诗歌练习130文档
一 .阅读下面的诗，回答问题。
鹧鸪天（代人赋） 辛弃疾
晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。
肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚栏干不自由。
15．前人评该词“工于发端”，请结合作品作简要分析。（4分）
16.“相思重上小红楼”一句，妙在一个“重”字，请作简要赏析。（4分）
参考答案
15．“晚日寒鸦”与“柳塘新绿”，是送走行人之后相继入目的两种景象。（1分）前者就离别说，故“日”而曰“晚”，“鸦”而曰“寒”，引起的内心感受是“一片愁”。（1分）后者就相聚的回忆与展望说，故春景宛然，春意盎然，引起的内心感受是无限“温柔”。（1分）开头两句展现的两种景象、两种感受、两种感情所体现的复杂的心理活动，使抒情主人公神态毕现。（1分）
16． 女主人公送走意中人之后，一次又一次地爬上小楼遥望。（1分）开始是望得见的，后来就只见“晚日、寒鸦”，望不见人影了。由于十分相思的缘故，望不见人影，还要望，因而“重上小红楼”。（1分）结句“频倚栏 干不自由”中的“频”字，正与“重”字呼应。明知行人已走到远山的那一边，凝望已属徒然；然而还是身不由己地“重上红楼”、“频倚栏干”，其离恨之深、相思之切，就不言而喻了。
二.阅读下面的诗，回答问题。
山居即事
王 维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
（1）简析“遍”字在颔联中的表达效果。
答：
（2）诗的后四句写出了怎样的景与情？
答：
答案 （1）“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的
幽静。
（2）写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。
解析 这首五律写诗人幽居山中所见景物，表现其悠然闲适之情。分析句中词语的表达效果，要联系词语所在诗句及整首诗的意境。分析景与情的关系，应考虑作者写了哪些景物，表现了怎样的情感，要注意联系诗人的个性与写作背景。
三 阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
江间作四首（其三）
潘大临①
西山通虎穴②，赤壁隐龙宫。形胜三分国，波流万世功。
沙明拳宿鹭③，天阔退飞鸿。最羡渔竿客，归船雨打篷。
【注】 ①潘大临（约1057～1106）：字邠老，黄州（今湖北黄冈）人，善诗文。曾随苏轼同游赤壁。②西山：在湖北鄂州西，山幽僻深邃。③拳宿鹭：指白鹭睡眠时一腿蜷缩的样子。
（1）第三联两句中各有一个字用得十分传神，请找出来，并说说这样写的好处。答：
（2）从全诗看，作者向往一种什么样的生活？请简要分析。
答：
答案 （1）“拳”和“退”。用“拳”字形象地表现出鹭鸟在沙滩上栖息时的神态。用“退”字别致、生动地表现出鸿鸟在天空中飞行的状态。这样写构成了作者江边所见的一幅静动结合的画面。
（2）向往一种隐逸的生活。诗的前两联，作者从眼前之景，转入怀古，遥想当年赤壁之战时的人事，而今安在？从而发出了“波流万世功”的感叹。诗的后两联，作者赞叹宿鹭、
飞鸿的闲适，接着又仿佛看到了渔翁的扁舟，联系到“波流万世功”的感叹，于是提出“最羡渔竿客”，想驾一叶小舟在烟雨中归去！
解析 这首诗大约作于宋哲宗绍圣二年（1095）到元符元年（1098）之间，诗人是时隐居黄州。该诗从怀古开始，联想历史上的英雄借助这虎踞龙盘的形胜处所，建立盖世功业，如滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。后四句写眼前实景，写悠闲的白鹭、高飞云端的鸿雁，直抒自己对垂钓轻舟生活的羡慕。（1）找出第三联中的传神字，即找诗眼，特别要注意其中动词的表现力。（2）作者向往的生活中蕴含着作者的情感，而这种情感是通过对景物的描写来体现的，要注意诗中意象闲适的特点。
四 读下面这首诗，完成（1）～（3）题。
芣 苢①
采采芣苢，薄言②采之。采采芣苢，薄言有③之。
采采芣苢，薄言掇④之。采采芣苢，薄言捋⑤之。
采采芣苢，薄言袺⑥之。采采芣苢，薄言礻颉 ⑦之。
【注】 ①选自《诗经周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢（ｆ ｙǐ）：车前（草名），可食。②薄、言：都是语助词，无实意。③有：得到。④掇（ｄｕō）：摘取、拾取。⑤捋（ｌｕō）：成把地握取。
⑥袺(jｉ)：手持衣角盛物。⑦礻颉（ｘｉ）：把衣襟掖在腰带间装物。
（1）《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是 。
（2）这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的？
答：
（3）前人读这首诗说：反复吟咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象？请概括描述。答：
答案 （1）赋（2）通过动词的变换表现出来。（3）妇女们在田野上边采野菜边唱歌，一派欢快的劳动景象。解析 《芣苢》是妇女们采集野菜时唱的民歌。此诗直叙其事，通过
妇女们的动作写出了采集野菜的过程，描绘了一幅其乐融融的劳动画面。
诗经芣苢改写成现代诗篇三：诗 经 注音版
诗 经
【导读】
《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约500多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：一是行人采诗说。《汉书〃艺文志》
载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。一是孔子删诗说。《史记〃孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”，可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。
据说《诗经》中的诗，当时都是能够演唱的，《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例便是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂
祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。
《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、
《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。
有些诗，如《魏风〃硕鼠》、《魏风〃伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅〃何草不黄》、《豳风〃东山》、《唐风〃鸨羽》、《小雅〃采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风〃君子于役》、《卫风〃伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南〃芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风〃七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅〃无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。
还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风〃兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风〃溱洧》、《邶风〃静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风〃采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风〃木瓜》、《召南〃摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风〃柏舟》、《郑风〃将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风〃谷风》、《卫风〃氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
《周礼〃春官〃大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”例如《豳风〃七月》、《卫风〃氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表
现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风〃硕鼠》、《邶风〃新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南〃关雎》、《魏风〃伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国现实主义文学的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。
诗 经
shījīnɡfēnɡ 诗 经 · 风
fēnɡdeyìyìshìshēnɡdiàoɡǔr?nsuǒwai
“ 风 ” 的 意 义 是 声 调 。 古 人 所 谓
qínfēnɡwaifēnɡzhanɡfēnɡjiù 《 秦 风 》 、 《 魏 风 》 、 《 郑 风 》 ， 就 rúxiànzàiwǒmenshuōshǎnxīdiàoshānxīdiàoh?nán如 现 在 我 们 说 陕 西 调 、 山 西 调 、 河 南 diàofēnɡshīshìbùt?nɡdìqūdedìfānɡyīnyua调 。 《 风 》 诗 是 不 同 地 区 的 地 方 音 乐 ， dàbùfenshìmínɡēshìc?nɡzhōunánzhàonánbai大 部 分 是 民 歌 。 是 从 周 南 、 召 南 、 邶 、 yōnɡwaiwánɡzhanɡqíwaitánɡqín鄘 、 卫 、 王 、 郑 、 齐 、 魏 、 唐 、 秦 、 ch?nɡuìcáobīnděnɡɡadìqūcǎijíshànɡlái陈 、 桧 、 曹 、 豳 等 15 个 地 区 采 集 上 来 detǔfēnɡɡēyáoɡ?nɡpiān的 土 风 歌 谣 。 共 160 篇 。shījīnɡfēnɡzhōunán 诗 经 · 风 · 周 南 ɡuānjū 关 雎 ɡuānɡuānjūjiūzàih?zhīzhōuyǎotiǎoshūnǚjūn关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。 窈 窕 淑 女 ， 君 zǐhǎoqiú子 好 逑 。 cēncīxìnɡcàizuǒy?uliúzhīyǎotiǎoshūnǚwù参 差 荇 菜 ， 左 右 流 之 。 窈 窕 淑 女 ， 寤 maiqiúzhī寐 求 之 。
qiúzhībùd?wùmaisīfúyōuzāiyōuzāizhǎn 求 之 不 得 ， 寤 寐 思 服 。 悠 哉 悠 哉 ， 辗 zhuǎnfǎnca 转 反 侧 。
cēncīxìnɡcàizuǒy?ucǎizhīyǎotiǎoshūnǚqín 参 差 荇 菜 ， 左 右 采 之 。 窈 窕 淑 女 ， 琴 sayǒuzhī 瑟 友 之 。
cēncīxìnɡ参 差 荇(转 载 于:wWw.HnnsCY.cOM 博文学习网:诗经芣苢改写成现代诗) ɡǔyuazhī鼓 乐 之 nányǒujiū南 有 樛 lǚsuízhī履 绥 之 nányǒujiū南 有 樛 lǚjiānɡzhī履 将 之 nányǒujiū南 有 樛 lǚch?nɡzhī履 成 之 táozhīyāo桃 之 夭 qíshìjiā其 室 家 càizuǒy?umàozhī菜 ， 左 右 芼 之。 jiūmù樛 木 mùɡělěixìzhī木 ， 葛 藟 系 之。 mùɡělěihuānɡzhī木 ， 葛 藟 荒 之。 mùɡělěiyínɡzhī木 ， 葛 藟 萦 之。 táoyāo桃 夭 yāozhu?zhu?qíhuá夭 ， 灼 灼 其 华。 yǎotiǎoshūnǚzhōnɡ。 窈 窕 淑 女 ， 钟lazhījūnzǐfú。 乐 只 君 子 ， 福lazhījūnzǐfú。 乐 只 君 子 ， 福lazhījūnzǐfú。 乐 只 君 子 ， 福zhīzǐyúɡuīyí。 之 子 于 归 ， 宜