以弱点为话题作文
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以弱点为话题作文篇一：话题作文题集锦
话题作文题集锦
四川省江油中学 杨文成
1、 家是什么？家，是难舍的亲情，是温馨的集体，是亲爱的祖国；家，也是我们人生的起点和成长的避风港。在这里，父母用慈爱的伞为儿女撑起一方晴空，儿女用孝顺的心给父母奉上一缕慰藉；在这里，洋溢着浓浓的师生之情或伙伴之谊??（请以“有家真好”为话题，写一篇不少于800字的文章）
2、 希望，是人生奋斗的远大目标，是平凡生活中的小小期待。希望，是生命之舟的原动力，是补充能源的加油站。希望，可以将人引向辉煌，也可以将人诱入歧途。希望，创造了一个个大大小小的故事。希望，蕴蓄着振聋发聩的哲理睿思。（请以“希望”为话题，写一篇不少于800字的文章）
3、 瀑布从万丈悬崖上奔泻而下，像一道闪闪发亮的珠帘，雷鸣般的轰响震撼着群山。可是，人们爬上崖顶，却发现上面不过是一条平缓的小河，它一路走来，汇聚着点点滴滴的泉水。如果它不跨出那一步，冲下悬崖，就只能在山峦之中默默流淌。小河勇敢地跨出那一小，于是有了气势磅礴的瀑布。（读上文后，你有何感想？你有过“勇敢地跨出那一步”的经历或类似的见闻吗？请自拟题目，写一篇文章）
4、 人都希望受人尊重，但受尊重的前提是尊重别人。尊重很容易做到：因为它是得到帮助时道声谢，妨碍别人时亲道句歉，为演出成功鼓掌，为同学的进步喝彩，一句问侯一声再见??总之，尊重别人是一种美德，受人尊重是一咱幸福。（请围绕“尊重”这话题，写一篇作文）
5、 请结合成长中的切身经历，以“我的故事”为题目背景，讲出一段真实的体验和感受。文体不限，题目自拟，字数不少于800字。（导引：有关成长的话题可以说是最好写的，因为在每个人的成长过程中都有这样的经历和体验。此类题目也有一个易犯的弊病，一不注意就会陷入散文化的空泛抒情而淡化主题。按照要求写，以成长经历中一段能引发人共鸣的故事作为故事背景，应是最好的选择。）
6、 历史是人写的，对历史的反思，也许有助于对现实更深层次的认识，很多人说，反思历史就是展望未来。在我们的书本中，在我们的周围说有这样那样的“历史”。请说说你对他们的认识与思考，并以此为话题写一篇文章，不少于800字，文体不限，题目自拟。（导引：关于历史的话题，其实也是关于人的，在我们纵向的视野中找寻出一点认知和感悟。同时在本话题中，命题者已经给出了限制条件，就是要“我们的书本”和“我们的周围”中找到切入点。它既可以是民族的、国家的的情感，也可以是自然的、个人的情感，既可以议论，又可以记叙，也可以抒情。既然话题中要我们谈谈“对它的了解、认识与思考”，那么选择文体时当以散文式的抒情为首选，从而引发出自我的思考。）
7、 一位少年问智者：“我怎样才能成为一个快乐的人呢？”智者回答说：“把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己。”请以智者所说的四句话中的一句或几句话为话题，写一篇文章。文体不限，不少于800字，题目自拟。提示主题：道德、社会、人生、情感、冲突等。（导引：本话题中，智者的话可以分解为几个不同的观点，或者解释为几种含义，然后把它应用在命题者提示的主题范围内，或道德、社会或人生、情感。很明显，这样的话题非常适合于写成议论文，但如果想使自己的作文能从千篇一律中脱颖而出，还要注意使用自己最擅长的文体，比如小品文，哲理性散文等，这样也许会给人一个惊喜！智者的四句话似乎令人费解，但细细品味，说的也只是平常的道理。“把自己当成别人”，强调的是与人融为一体，和别人相互交流、沟通。“把别人当成自己”，强调的是设身处地，替人着想，理解别人，无私奉献。“把自己当成自己”，强调的是自尊，自重，自爱，自强，自立，自知。“把别人当成别人”，强调的是正确认
识别人，关心、尊重、礼让别人。）
8、 研究下列材料，自选角度，自拟题目，写一篇作文。文体不限，不少于800字。
材料一：2000年7月15日，约300名四川中小学生从成都出发，于美国时间7月19日抵达波特兰，开始了为期三周的美国家庭生活。在一对一的美国家庭里四川学生受到了很好的接待。8月8日，他们到拉斯维加斯进行夏令营的最后一个项目——观光游览，住进了一家五星级酒店。原计划离开的前一天，他们被酒店赶出了门。门外气温高达41c，孩子不愿走，警卫就叫喊：“GO、GO、GO！”
材料二：参与这次组织管理的某中学政教主任罗老师说：“同学们出国后显得非常兴奋。经常高声吵闹，酒店多次提出意见。此前，美国老师曾多次提醒在公共场所应低声说话。酒店一楼有赌场，当地不允许未成年人观看、参与赌博，但有的同学忍不隹好奇非要去看一下。”
材料三、组织这次活动的四川省出入境服务中心一位小姐说，拉斯维加斯的五星级宾馆有上万名客人入住，孩子们两次拉响火警，酒店两次疏散客人。
材料四：一位孩子家长认为酒店以这种方式对待中国学生是严重的消费歧视，因此他们正式委托某国际律师事务所，向该酒店发函，要求酒店就此事向中国学生道歉。
材料五、当时在现场的某同学回忆说，有个学生在18楼按响了火警按钮，结果消防车、救护车全来了。开始该同学不承认按了按钮，酒店查看监控录像得到证实。另一位同学说，上课第一天同学们扔了一些废纸，第二天美国老师告诉我们要爱护公共环境。 材料六：12岁到美国读中学的张悦悦说，美国中学生更外向、更闹，但他们分场合，我从未在公共场合遇到人大声争论这样的尴尬成全中。
9、1965年，一位四年级学生主动到西雅图图书馆帮忙，他总是认真地把放错地方的图书准
确地回归原位。后来他因搬家而离开了西雅图，但他仍坚持亠让爸爸开车送自己到该图书馆义务劳动。他说：“如果爸爸不送我，我就走着去。”这位少年就是后来的微软电脑奇才比尔·盖茨。（若从材料中“认真地把放错地方的图书准确回归原位”出发，可确定“做事要有高度的责任感”，若从比尔盖茨坚持参加义务劳动，可强调“要重视社会实践这一观点为，它们都是切题的最佳立意。）
10、美国教师教学生画苹果，教师拿着一筐苹果，让学生任意拿一个便作画去。日本教师教
学生画苹果，先让学生仔细观察一会儿，然后开始画。我们中国教师教学生画苹果，则先在黑板上画一个标准的苹果。日本学生画的苹果像鸭梨，最糟糕的是美国学生画的苹
1美国老师的教法――给学生果，有的像南瓜，有的像葫芦。（从“教法”角度发散：○
2日本教师的教法――注重培养学生的独立的创作的机会，重视学生创造能力的培养。○
3美、观察能力，培养学生独立观察独立思考的良好习惯。○日两国教师的共同教法――
4中国教师的教法――提倡推行科学的教育方式。○“填鸭式”的陈旧落后的教育模式亟
5美、日教师“教的结果”――只有正确理论的指导下才能最终成功。以上5待改革。○
1～○4观点，若把“教法”与“结果”结合起个立意，但若从现实针对性出发，宜选择○
5可视为最隹立意，来思考，则○行文如何指导向应视具体情况而定，一般宜向针对性强
这一天平倾斜。）
11、水，无处不有。不孕育了生命，也可吞噬生灵；水滋润了大地，也可冲毁万物┅┅人不
能没有水，自然不能没有不。要求：①以“水”为话题，写一篇文章。②所写内容只要与“水”有关，就为符合题意。③除诗歌外，文体不限。可以记叙，也可以编述故事。④不于800字。
12、生活中，真正自信必是有勇气正视自己的人，而这样的自信又往往与寻自己的怀疑和不
满有着内在的联系。事实上，几乎所有的天才都并非自信的人，相反却是有几分自卑，他们知道自己的弱点，于是奋起自强，有了令人吃惊的成功。周国平《智慧与人生》中
有一句发人深省的话：“我相信，天才骨子里大都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的历史。”请以此材料为话题，写一篇800字左右的文章，题目自拟。
13、一个日本人在海上救起了一个溺水的人，记者闻讯后便去采访这位舍己救人的英雄，不
想英雄却对着镜头无奈地大摇其头。记者让他讲自己真实的想法 。他说：现在我想起来可真后怕呀，海水那么深，那么凉，那个人又那么重，有一刻我以为自己是必死无疑了。我多么不愿意就这么死了呀。所以，我想在这里告诉你们，我再也不愿意重复这样的人生体验了，从今以后 ，至少10年间，我决不再下海营救溺水的人。金井肇先生（日本教授）是这样评价这件事的：对生命的崇敬使这个人毅然去救助生命；对生命的崇敬又使这个人毅然决定不再去救助生命。这是两种真实。一个人的道德价值体系是不可能也不应该建成空中楼阁的。如果心灵有了缺口，那也不要怕，“美好”的种子常常会从“丑恶”的土壤中萌生胚芽。（请以此材料为话题，写一篇800字左右的文章，题目自拟，体裁不限。）
14、请以“裁判”为话题，写一篇1000字左右的文章，题目自拟，体裁不限。
15、追鸟人：有一个捕鸟人，在湖上架了一张网，在网中放了一些食物用来捕鸟。众鸟看到
网中有食物，都来争食，并呼朋引伴来吃网中的食物，捕鸟人看到来了许多鸟，立刻在岸边收网。没想到网里的鸟，一起振翅飞去，一飞冲天，向湖外的树木飞去。捕鸟人立刻跟着空中的飞鸟的影子追去，苦苦追赶，旁边的人问他：“你到底为了什么事，跑得这么快？”捕鸟人指着天上说：“我正在追逐天上的那群鸟呢！”（请以此篇寓言为话题
1议论文。○2确定一个寓意，并联系实际。○3800字以上。写篇文章，题目自拟。要求：○
16、就人类而言，地球村是我们的家园；就个人而言，家，就是他的家园。家园，有温馨的，
也有残破的；有物质的，也有精神的。（请以“家园”为话题，写一篇文章，自拟题目，自选文体（诗歌除外），800字以上。
17、自生命萌动之初，你在人世间就有了自己的位置；到生命终结之际，你在大地上仍有自
己的位置。在整个生命的历程中，你一直和位置打交道。或许，你有一段关于位置的心情故事；或许，你有许多关于独立位置的独到见解；或许，位置曾引起你深入的思考；或许，位置曾让你产生无限的感慨??（请以位置为中心话题写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。）
18、健康，是人们的追求。健康的身体，健康的思想，健康的心理，健康的爱好??（请以
“健康”为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的文章）
19、生活中，任何人都会遇到怅惘或醒悟，羞辱或掌声，痛苦或幸福，怎样才能掌握好自己
的人生之舵呢？答案是人要学会承受，承受羞辱、承受重压、承受折磨；同时，更应该承受名誉、承受追捧、承受成功。能承受，才不致于在困境中丧失自我，在顺境中迷失自我。（请以：“学会承受”为话题，写一篇不少于800字文章，文体不限（诗歌除外），题目自拟。）
20、有人问一位盲人：“你生活在黑暗中，觉得痛苦吗？”盲人回答：“我痛苦什么？和聋子
相比，我能听见声音，和哑巴相比，我能说话；和瘫子相比，我能行走。我之所以活得不感到痛苦，是因为我学会了放大优点。如果拿自己的地位跟联合国秘书长相比，拿自己的收入跟世界首富相比，拿自己的容貌跟西施相比，这世界上99.99℅的人不都痛不欲生吗？”（这则材料中的“比”能引发你想些什么呢？请以“比”为话题写一篇的文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言等等，所写内容必须在“比”的范围之内。注意：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。）
21、作家刘墉曾回忆过这样一段经历：还是学生时代的某一阵子，由于好久没动笔，再拾起
笔的时候，觉得自己的作品进步了。他以这件事请教老师，老师说这有两种可能：“一是由于在这段不动笔的时间中，你有了新的领悟；一是因为长久的荒废，使自己的眼光
降低了。”从此，每当感到自己有进步的时候，他都会以这两点去反省，这进步是真的进步，还是自己的准点降低了。
试以“准点”为话题，写一篇作文。
［注意］（1）文体自选；（2）题目目拟；（3）立意自定；（4）不少于800字。 提示：这里的“准点”实际上也就是生活工作中我们常说的标准和要求。从刘墉的
话中我们读到的显然是一种不容分说的高标准、高要求。从这一角度去立意，去设计，自然是最为理想的，但换一个角度和方向，我想，大概也应该是不错的吧。
22、有两个关国科学家做过一个有趣的试验。他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜
蜂。然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方，而将开口朝向暗的一方。几个小时之后，科学家发现，5只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到出路，爬了出来，而那5只蜜蜂则全都撞死了。蜜蜂为什么找不到出口？观察发现，蜜蜂的经验认定：有光源的地方才是出口，它们每次朝光源飞都用尽了全部力量，被撞后还是不长教训，爬起来后继续撞向同一个地方。而苍蝇从来不认为只有光的地方才是出口；它们撞的时候也不是用上全部的力量，而是每次都有所保留；最重要的一点是，它们在被撞后知道回头，知道另外想办法，甚至不惜向后看。
试以“出路”为话题，写一篇不少于8oo字的文章。文体不限，题目自拟。
提示：这个题目如果连贯起来思考的话，实际上就是要我们研究在生活、工作中遭
遇困难、窘境的时候，怎样找寻方法努力摆脱的问题。材料提供给我们的是一组很好的对比。我们要学习的恰恰是我们平时最不齿的“苍蝇”的思维方式和精神。其核心和关键应该是在善于思考，善于变通，善于改革，不可认死理，更不可头撞南墙不回头。从这一点出发，选择文体，确定主题，安排思路，应该不会有偏题之虞。
23、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下；刘勰“登山则情满于山”；杜甫则“会当凌绝顶，
一览众山小”??
请以“登上高山”为话题，写一篇不少于800字的作文。文体不限，题目自拟。 提示：这是极具开放意义的一道题。“登上高山”之后，人们读“山”、思“山”或
者由山而望开去、想开去，其情其意之丰富斑澜，是无法予以设计的。题目中提供的几句诗，不 过是给我们指出了一个大致的方向而已，故不必拘泥于此。但不管如何，“登山”之行是不能缺的，与“山”之特点特征有关的人事人情是不可少的。
24、王泽钊，山东青岛市一位高中语文教师。王泽钊的学生回忆说，高三时，王老师曾用两
个晚上的时间给他们讲弗洛伊德；“我可以肯定地告诉你们，这方面内容高考不会考。你们如果要问我有没有用，我可以告诉你们，现在没用，将来可能会有用。”许多学生回忆上他的第一课都记忆犹新。王老师走进教室，随着班长一声“起立！”数十名学生齐刷刷站了起来。王泽创连连摆手：“以后不要起立了。我是你们的老师，你们要尊敬我；你们是我的学生，我也要尊敬你们。我们是平等的。”他们很快发现这个“像艺术家一样”的老师上课不拘一格：他带着学生去崂山风景区的水库上过课，暴风雨来时他临时招呼学生站到窗户边看乌云怎样翻滚，“看文学作品中的描写有没有胡说’。有时候，语文课成了辩论赛：“中国到底要不要发展男子足球”；有时候语文课又成了表演课；“家长会后”，学生们自由组合，有的扮演一家三日，有的表演祖孙三代。
现在的语文课上到底发生了什么？语文课到底怎么上？一直是个热门话题。请以
“语文课”为话题，写一篇作文。
注意：（1）可以叙写自己经历的故事，也可以大胆设想，也可以发表议论；（2）可
以自选文体，自定角度，目拟文题；（3）不少于800字。
提示：这是一道密切结合学生学习生活实际的作文题。不只是为了回避大的热点，
更在于让学生有话可写。题型与现在常见的话题作文相似。写好这道题目的关键是要出
新，或者有动人的故事，或者给人思想上带来震撼。
25、“一满清水，不能使整林浊水变清；一滴浊水，却能使整杯清水变浊。”
这个简单的道理无人不知，但真正能领悟其道理的人又有多少呢？再者，这个道理真的
是真理吗？
请以“一滴水的生活效应”为话题写一篇文章。
注意；题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。
提示：这道题目新在材料只用一句警句。写作范围比较宽泛，可以写“一滴清水”，
也可以写“一滴浊水”，还可以写自己对这句话的独特见解。写好作文，必须准确理解话题的关键词——“生活效应”：它指的是“一滴清水，不能使整杯浊水变清；一滴浊水，却能使整杯清水变浊”这句话在生活中所引起的反应和效果。这句话中蕴含着“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” “一件坏事可以毁掉—个人”的道理，写污水要不可小视其危害，写清水要见其清白之功用。当然，阐述或蕴含的道理必须是一种生活效应。深挖主题时，不妨将“一滴清水，不能使整杯浊水变清”延展开去——“一滴清水，不能使整杯浊水变清，但却比不加这一滴水时清了”或“一滴清水，有希望使整杯浊水变清”；“一滴浊水，能使整杯清水变浊，但还不至于使整杯水变得非常混浊”或“一滴浊水，未必能使整杯清水变浊”这样就放开了思维，较有新意。选材的价值取向在于“明理，导行”。想精于选材，就让我们所有的神经和思维化做松柏的根须，体验水、空气、土壤的给予吧。文章的亮点和深度在于思辨性。
26、英军在滑铁卢大败拿破仑之后，威灵顿总司令统率部下凯旋返回伦敦。为此，当时举行
了一个异常隆重而盛大的庆祝晚宴。参加这次宴会的有各界社会名流、贵族绅士，还有许多参战的军官和士兵。晚宴的菜肴十分丰盛，末了，在每一个人面前摆了一碗清水。其中一名士兵竞大大方方地将这碗水端起来喝了几口，见此情景，在场的贵宾都窃笑不已。因为这碗水是在吃点心之前专门用来洗手的。而那个农家出身的士兵哪里会懂得宫廷里的规矩呢？顿时，那位士兵羞得满脸通红。就在这时候，成灵顿总司令也将自己面前的那破清水端起来，并站起来说：“各位女士们、先生们，让我们共同举杯为这位英勇的战士干杯吧！”说完，他一饮而尽。伴随着一阵热烈的掌声，大家一齐起身举碗痛饮。
读了以上这则材料，你肯定会有许多触发和思考，在你的生活中，类似这样的事情
肯定也会不少。请你根据材料自拟一个有意义的话题，写一篇作文。
注意：（l）可以自定角度，目拟文题，自定文体；（2）不能少于800字。
提示：这道话题作文题与近年来出现的话题作文并不完全一样，命题多了一步写作
审题能力的检测，考生必须准确理解故事的丰富涵义，并从中提取有意义的话题，然后根据这一话题进行作文。
那么这则材料的丰富内涵主要是什么呢？当然允许有个性化的解读，不过这种解读
也必须在故事本身所能有的范围之内，不能牵强附会。例如可以这样来解读：面对窘境的英雄，司令能够理解，能够尊重，且所有的人都能这样，生活中这种现象是常会遇到的。这则故事引人深思，什么是真正的理解和尊重？从此，就可以引出“尊重”的话题，并据此作文。
以弱点为话题作文篇二：高考作文“优势与劣势”
作文训练一：“优势与劣势” 读下面的文字，根据要求作文。（60分） 三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没有拿。晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走，当路不好走时，我细心地走，所以我既没淋湿也没跌伤。你们失误是由于你们凭借了优势。”
注意：①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。
例文 面对优势
或许我的故事只是你曾经的脚印，或许我的言论只是你曾经的幼稚。然而面对你繁杂之后迷惘的眼神，请用我思考的优势助你跋涉一程－－－－－－题记。
生活中常常有优势与劣势之分，人们往往本着“良禽择木而栖”、“识时务者为俊杰”的心态，过多的依赖优势。是的，一些人确实实现了“好风凭借力，送我上青天”的梦想；但是，深究其中，我们也不难发现许多人跌倒在自己的优势上，最终覆水难收。
面对优势，谁人不想借东风以轻扬？
面对人才优势，刘备桃园结义、三顾茅庐，亲贤臣，远小人，建立了西蜀政权；
面对经济优势，郑和打造航船、七下西洋，买珍宝，卖湖丝，开辟了海上丝绸之路；
面对思想优势，马克思沿着伏尔泰、费尔巴哈、黑格尔的足迹，理论联系实际，提出了唯物辩证法；
??
可是，朋友，为什么我们对优势敬若神明，而优势却躲在墙角向我们窃窃冷笑：
倚仗优势，吴王夫差忘记了父辈的教训，坐拥歌舞，笑谈春风，放回了勾践，赐死了伍子胥，最终落得个身死国灭为天下笑的下场；
倚仗优势，蒋介石置民族存亡危机于不顾，打出了“攘外必先安内”的旗号，拒绝国共合作，遭到爱好和平的华夏儿女一致唾骂；
倚仗优势，麦克·阿瑟梦想在朝鲜战场上重温中途岛战事的辉煌，要以U－2歼击机两周之内结束小米加步枪的命运，但面对众志成城的中朝人民，精良装备的美式战线最终成了东方的“马奇诺”。
??
1
如果这些仍然解不开你心中的锁，那么，朋友，把你的手给我，握着我的手，听听我自己的故事。倚仗教育的优势，我拒绝了养花人的衷告，一意孤意，没有把花从盆里移栽到土地里，仍然时常浇水，结果－－还未等及春天的雨露，我的花已冻死在冬天的阳光里。过多地倚仗书本上的知识，使我忽略了自然的法则。
是的，朋友－－
利用攀登的优势，我们可以“欲穷千里目，更上一层楼”；过多的倚仗优势，我们就可能遭遇“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的尴尬。
利用想象的优势，我们可以实现九天揽月的雄伟计划；过多的倚仗优势，我们就可能沉醉在黄粱一梦、不知所之的虚妄中。
朋友，请用我们明亮的眼神探寻，告诉彼此：面对优势，我不再迷惘。
2善待劣势
人活着，总是处在一定的社会形态中，当我们生活在这样的环境中，无论是维持生存还是成就事业，总感到困难重重时，我们说这样的形势就叫劣势。
优势和劣势是相对的，也是可以互相转化的。逆境并非一定出庸才，优势也并非一定出人才，关键是你怎么看待它。劣势，似横在我们面前的一道鸿沟。懦夫哭哭啼啼地哀叹，骂骂咧咧地埋怨，结果加速了生命的衰老；勇者则把它视作练就自己奋飞的翅膀的最好器物。当他们贮满力量之后，纵身向彼岸飞去，最终一定会战胜劣势，取得成功，丰富生命的意义。因此，我们应该善待劣势。
裴休曾说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”的确，劣势总是有的，人生就是进攻，以勇敢的胸膛面对厄运，如同英勇的士兵从战斗胜利中获得喜悦一样。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从恶劣的形势中挣扎奋斗过来的。
美国科学家德福列斯特，年轻时家里很穷，白天做各种零活以糊口营生，晚上一回到自己那间简陋杂乱的木板房里，便将生活中的一切艰难困苦都忘记，完全沉浸在发明创造的无穷乐趣中了。有一年，他正着迷地研究无线电波和煤气灯火焰之间的相互作用，没有时间出去做零活，穷得身上只剩下一条旧裤子，于是他就写下了一条“备忘录”：“尽可能地站着，这样裤子就能够穿到明年春天。”随时提醒自己减少衣服的磨损，并且节衣缩食艰苦奋斗，德福列斯特的研究终于
成功了。他设计了一种新奇的玻璃管，这就是世界上第一支三极管。三极管是20世纪最伟大的发明之一，也是今天高度繁荣的电子文明的起源。
因为德福列斯特在不利的遭遇里百折不挠，因此成就了他卓越的一生。
朱彦夫是一位特等伤残军人。他14岁参军，参加过淮海、渡江战役。1952年，朝鲜战场上一场空前残酷的狙击战使他失去了双脚，两只手腕以下被截掉，左眼成了“窟窿”，右眼看东西也模糊不清。但他却以惊人的毅力撰写了33万字的自传体小说，被人们誉为中国“当代保尔”。为了把先烈们前仆后继的英雄壮举和一个特等伤残军人向生命极限挑战的奋斗精神写下来，朱彦夫写得很苦。开始用嘴衔笔写，头一拱一拱，半天才能拱出几个字。后来，他嘴衔臂夹，或干脆把笔绑到右残臂上来写字。他咬着牙坚持着，每天几十上百字地艰难写作。朱彦夫历时7年，七易其稿，终于写成了自传体小说《极限人生》。
原来不幸带来的不一定是危机和灾祸，长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴影，而强健的活力也会使不幸的境遇放射光芒。
生存完全是一种战斗。如果你也身处劣势，那么不要悲观，不要绝望，把困苦病残看做生活的考验，用最诚恳的心去善待劣势，平静而勇敢的走进去就是胜利!
由“蹲苗”所想到的
弗兰西斯·培根说过：“超越自然的奇迹，总是在逆境的征服中出现，正如恶劣的品质可以在幸福中暴露一样，最美好的品质也正是在逆境中显示。”
暑假在伯母家玩耍，收获了很多，也学会了不少。
天旱得要死。我和伯母在她家的田里边摘鲜菜边拉家常。
“伯母，玉米是不是该浇水了？”我问，一边同情地看着玉米们干巴巴的叶子。“不用。”伯母说。“它们会渴死的。”“哪里，它们只是该蹲苗了。”“什么？”我惊奇起来，听不懂她刚才用的那个词语，“什么是蹲苗？”
“就是天旱的时候也不去浇它们，没有水它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水分。这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。”
我不禁会心而笑。玉米能将自己恶劣的生存方
2
式变成自己更好的生长的优势，确实令人有所启迪。蹲苗，多么好的称呼和多么深的意义啊。拿此时的自己来说，缺少的不正是这种“蹲”吗？我常常什么也不想干，干什么都觉得无趣。一切仿佛如电脑预先设计好的程序一样，只是一种机械的运动和惯性的操作。这是一种极危险的状态。是不是我生长得太顺利了呢？如果在适当的时候我也像庄稼一样“蹲一蹲苗”，就一定不会这么心疲神乏，没有后劲儿。因为，在人的生命史上，蹲从来就是一种必要的积蓄过程。不扎实的蹲，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实的蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。
在形式上它是一种挫折，却也意味着未来的舒展有多么的自由幸福。它也是一种外部的低姿态，在内部却是一种灵魂的镌刻和精神的拔节。
每一个人，每一个生命，都有看似灰暗的经历。其实这都是上帝赐予我们的“蹲苗期”。
暂时的恶劣并不可怕，可怕的是不能在恶劣中站起来，不能将劣势转变为优势。
4优势≠拐杖
有位哲人曾说过：“许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是跌倒在自己的优势上。”
生活中，谁都想借东风以轻扬。但人们往往为了实现“好风凭借力，送我上青天”的梦想，而怀着“良禽择木而栖”的心态，过多地依仗自己的优势。也许依仗优势的我们会得到一时的掌声与鲜花，但当我们每天都倚着“优势拐杖”时，不知不觉中，我们已丧失了独自走路的能力。比起这样依仗优势，我们更多的应该是利用优势。
利用人才优势，刘备桃园结义，三顾茅庐，亲贤臣、远小人，建立了西蜀政权；
利用经济优势，郑和打造航船，七下西洋，传播文化，打开了海上丝绸之路；
利用头脑优势，牛顿得以站在世人的肩膀上，为人类的科学事业的进步屡立奇功。
然而，倘若一味依仗优势，便会使自己为优势所累，忘乎所以。秦二世依仗自己“拥雍州之地、崤函之固”的优势，坐拥歌舞，专制残暴，最终落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场，也使一个泱泱大国昙花一现十五年。
项羽何等善战，但入关后，他依仗自己40万大军的优势，轻信软言，落得个垓下之哀，使后人为之而叹惜。
日本帝国主义依仗自己军事上的优势，残暴冷血地频频进行法西斯侵略，终于在世界和平者们的唾弃中无条件投降。
所以，朋友们，在崎岖的人生路上，让我们将优势化成手中的工具，利用它去铲除障碍。而不是将它当作我们走路时依仗的拐杖。否则，当拐杖有一天丢失或损坏后，我们将跌倒在自己的优势上，最终覆水难收。
5由龟兔赛跑想到的
乌龟和兔子赛跑，谁胜谁负，恐怕连三岁小孩儿也知道，兔子的速度百倍于乌龟，那么，肯定是兔子一个箭步冲向终点，乌龟还在起点不远处爬行。然而，《伊索寓言》却告诉我们——乌龟跑赢了兔子!
寓言里讲道：乌龟虽然跑得慢，却坚持不懈向前爬；兔子仗着自己速度快，居然在路边睡大觉。不料，一觉醒来，胜负之数异也。虽然这只是个寓言故事，可信度不高，但是类似于乌龟由劣势变优势的事例不胜枚举。
司马迁身受宫刑，著成史家之绝唱《史记》；项羽破釜沉舟，大败秦军；海伦·凯勒在黑暗中寻求三天光明；贝多芬双耳失聪毅然扣响《命运》之大门；邰丽华在无声世界里舞得精美绝伦??囊萤映雪、凿壁借光、闻鸡起舞等成语典故，官渡之战、淝水之战、赤壁之战等著名战役，张海迪、霍金等身残志坚的人们，无一不是由劣势变优势的有力证明。
无论是身处困境，还是身体残病，在任何苦难、困难面前，要想由劣势变优势都需要顽强的意志。
项羽抱着必胜的信念，打破锅灶，沉没船只，轰轰烈烈，大败秦军。
我们可以想象一下：当你刚刚21岁从世界著名牛津大学学成毕业，作为一个有前途的大学毕业生，你被告之患了不可救药的病，这时你会怎样？是万念俱灰，是放弃梦想和未来，还是与病痛作斗争，勇创事业？让我们看看霍金是怎样做的：他并不因此消沉，他坚持自己的梦想，考博士，找工作，结婚成家，从事高难度科学研究，坐着轮椅用语音电脑在全世界作学术报告。于是，宇宙大爆炸、黑洞学说与这位轮椅上的科学家形影不离。
世上无难事，只怕有心人。贝多芬能在无声中创作音乐，邰丽华在无声世界里翩翩起舞，霍金能在轮椅上进行科学研究。更何况是我们这些健全的人呢？可我们又做了些什么？一道数学题，做一遍不会便丢在一旁，英语课文读不流畅也得过且过，不会洗衣做饭，生活自理能力极差。遇到一点困难就心灰意冷，一蹶不振??写到这里，我不禁打了一个寒噤——我们甚至不如那只乌龟!
是啊，我们是该学学那只跑赢兔子的乌龟了。
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6优劣相对论
古话说得好：“人无完人。”一个人不可能没有缺点，也不可能没有优点。有些人做事做得好，那他就没有缺点吗？不，那是因为他知道扬长避短。所以说存在劣势不一定就不好，有优势不一定就完美。
莎士比亚，人们都知道他是著名的戏剧大师，可他年轻的时候却是做车夫的，没有身份，没有钱，最后还是成功了，写了那么多戏剧。难道他当初的劣势不大吗？不，他只是用了比常人更苦的功夫才成功的。
球王贝利在他儿子过一周岁生日时，有人对他说：“你是球王，那你的儿子也能成为球星。”贝利说：“我看他不会成为球星，因为他是球王的儿子！”贝利的话果然应验。在绿茵场上没有出现过球王贝利儿子的身影。难道他没有优势？不，他有个球王父亲，有个优势的环境，可也许正是如此，才注定了他一生与足球无缘。
印度流传着一个故事。在印度有一个挑水工，每天挑着一个有裂缝的水罐和一个完美的水罐去很远的溪中挑水，可每次回到主人家中，有裂缝的水罐中只剩下半罐水，于是有裂缝的水罐对挑水工说：“对不起，你每次付出了力气，我却没有让你得到应有的回报！”挑水工说：“你不要自卑，你看路旁的那些漂亮的鲜花长得多好看啊，而且都生长在你这边，这是因为我利用了你会漏水这点来浇这些花儿。”挑水工是位生活艺术大师，他懂得如何发现和创造美。水罐有裂缝是劣势，不错！但它的这条裂缝同时也是优势所在，因为它完成了完美水罐不能做的事情。试想，如果没有裂缝漏水，怎么会有美丽的花朵去点缀桌子？挑水工的创造多么富有诗情画意。
有些问题是劣势，而换个角度却变成了优势。虽然劣势和优势间不能直接画上等号，可是劣势未必比优势差！“天生我材必有用！”自卑其实是个很大的错误，错误的根源就在于盲目地、机械地套别人的生活方式，无形中把别人成了衡量自己的标准，于是悲从中来。其实，如果能正确地认识、处理，聪明地转化，就天高地阔了。
所以当你拥抱着优势的时候不要骄傲，当你与劣势相处时也不必灰心。再悲观的时候也有理由不悲观，再失望的时候也可以找到希望，再大的劣势也还会有属于自己的优势。事物无时无刻不在转化，问题就在于你如何突破，如何化解。
让我们从忧心忡忡的阴影中走出来，开拓进取缔造优势吧。也许，成功就近在咫尺。
7没有绝对的劣势
蒲松龄先生有副对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
对联中“破釜沉舟，卧薪尝胆”揭示了一个道理：没有绝对的劣势。
项羽从小立志灭亡秦国，于是在一次战役中，他命令所有士兵只留三天干粮，将船凿破沉入水中，把锅也砸破，还把岸上所有房子烧光，不留退路。他们什么都没有了，本是自断后路，却也因为这样士兵们看到了项羽的决心，于是个个抱着必胜求生的心态奔赴战场，而大破秦军。
只要引导得对，劣势就不一定永远是劣势。 乔·吉拉德是世界上最伟大的推销员，他保持着世界汽车销售记录：连续12年平均每天卖六辆车，至今无人超越。
三十五岁以前，他是个全盘失败者。他患有相当严重的口吃，换过四十多种工作，甚至做过小偷，开过赌场，谁能想到这样一个一事无成的人会在短短三年内成为世界第一呢？
他虚心学习、努力执着，并不为自己的短处而懊恼，相反地，正因为他以前的失败才激励了他自己。
优势与劣势总是互补的，没有绝对的劣势，关键是你怎样对待。
同为世界顶级推销员的陈安之说：“如果你每天对着镜子说‘我很失败’，那你的一生会很糟糕；如果你每天对着镜子说‘我是最棒的’，那你的一生将充满热情。”
同样的，如果自己对自己的短处而懊恼烦心，那你注定较别人有缺陷；对自己人的短处毫不在意，想着自己能成功的人，无异于一个完全正常的人。
你的劣势只能成为劣势或转变为一种另外的优势，全在于你的心态。要相信，绝对的劣势是不存在的！
莫随残叶坠寒塘
谁说沉睡已久的花蕾不能绽放一季缤纷？ 谁说寒冬之后的大地不能展现一片青翠？ 谁说曾经受伤的翅膀不能再度自由地飞？ ——题记
闲暇之时，觅天文地理于掩卷，阅人世冷暖于一页，啜之朦朦如舔甘草，食之咂咂回味无穷，也略为有得。不禁感慨，世事沧海桑田，孰优孰劣又岂能凭一时得意失意而妄下断语？
当歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸
4
人，物欲横流流尽了血汗，手握金钱权势地位之人岂不痛快？于是，秦桧“东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭”，洪承畴虽“君恩深似海矣”，然“臣节重如山乎”，吴三桂不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“冲冠一怒为红颜”，有多少人羡慕嫉妒着把良心丢到九霄云外而随波逐流？然而，当一切繁华如过眼云烟，历史沉重地告诉后人，“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”的民族败类终为人所唾弃，他们手中一时的优势在名利场上摸爬滚打后，把他们送上了历史的断头台！
但值得我们欣然一笑的却也不少。不论是春秋到战国那时时可瞥见灵光闪烁幽兰浮动或是唐宋到明清那如滴落着竹篾般青翠雨滴，欲诉还休的时代，总有许多仁人志士在世人冷眼的劣势中鹤立鸡群，遗世独立。
“窃钩者诛，窃国者诸侯”这般不公的时代，庄周是怪异的。他并非缺少握住优势的契机，面对锦帽貂裘春花秋月，他却纹丝不动不曾转身，淡然而言：“曾不如早索我于枯鱼之肆！”于是，他选择曳尾于涂中，选择相忘江湖，选择走向被视为劣势的漂泊人生。后悔吗？当然不！他的姑射之山成就了一代旷世文豪。
“男耕女织丝路繁忙，物华天宝人杰地灵”这般喧哗的时代，东坡是孤独的。他两袖轻拂，恰似飞鸿踏雪泥，毅然舍蝇头微利蜗角虚名而择沧海寄余生。后悔吗？当然不！左迁黄州赤壁，铸造了一代清贫诗人。
还有那过了十九年寒沙裹衰草牧羊生活的苏武，抽刀断水举杯消愁的李白，斟一酌菊花酒把一张素弦琴的易安，红消香断有谁听的林妹妹，他们纵谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波；纵马革裹尸魂归关西，仍扬声边塞尽扫狼烟；纵一身清苦终日难饱，仍怡然自得躬耕陇亩??身处“劣势”，他们傲然昂首，历史终究给了他们最后的公正。
我走出缤纷书简，心中的信念更加坚定。不论优势或者劣势，我只愿无悔于心灵的选择，如先贤宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人——相信，优劣自在人心。
选择
他望着空洞的白纸，冷冷的墨汁轻轻地坠入这陌生而熟悉的世界，正如苍白的思维仿佛溅翻了黑白调色盘，变得如一滩软泥似的无助。
“为什么会这样？为什么我的才智再也不能超群？看着熟悉的一切却仿佛变得那么遥远。那是墨吗，是纸吗？”
绸缎的遮盖似乎有点刺眼，窗绫的雕花总预示着富贵的一切，岁月的年轮仅仅在他面上稍显痕
迹，只有他的心里知道，到底是什么给他的思维留下永不抹灭的痕迹。
“门庭若市的场面，达官贵人的登门求诗，乡绅秀才的鼎力赞扬，这些我天生的优势、这些曾经的辉煌如今离我好远。
“优势是我手中一把早已固定的利剑，它可以磨砺得更锋利，也会钝得如一块锈铁。是我，是无限的贪欲，是富贵让我迷失了它的本性。一把利剑最终沦为了锈铁，无论有多精纯的剑把，拥有多昂贵的宝石来镶嵌，它的光芒最终都已消失尽了！
“少年才智犹如昙花一现，优势与劣势的转变竟然在一瞬间。光景的几年轮换，因为标准的改变，为环境卑微地改变，为生活无奈地改变，最后却丢失了最基本的事物骨架。”
伴读书童在一旁随便地翻着古书，他已不需要书童的墨汁了。毛笔被散乱地胡扔搁置一旁，纸上稀疏地现着几行诗。可再也不会有人买了。而且连最后的灵光一闪也丝毫不留情地掠过思维的湖面。
“上天让我选择了超前的才华，但我却选择了顺其自然的劣势。可是我仲永明明可以一直闪烁智慧的光芒的。江郎才尽，我是在步他的后尘吗？不，不是这样的，我一定还可以挖掘的，我是拥有无限潜力的人啊！
“常人谁能在四五岁就能吟诗，而我却能；常人得经过学习才能作出思路清晰的文章来，可我不学习一样才思泉涌。我是天才，何以那么自卑呢？天才是一把不用磨砺的宝刀，光芒是无论如何都不会被遮挡的。”仲永还因在那个由热闹变得越发冷清的书房，守着黑洞似的凝固思维，继续在优势变为劣势的轨道中无知而自大地选择又一次“理智”的沦落??
别被优势撞了腰
天有天的高远，地有地的广博，海有海的深沉，山有山的坚捉。天地万物，皆有其独特的风格，芸芸众生，也各有其独一无二的优势，然而，优势并非万能，当有一天，我们被这优势撞了腰，一切又将大不相同。
人生在世，没有谁是真正的一无是处，即使是世间再平凡的人，也拥有诸如将名字写得漂亮的特长。我们感谢优势，因为它让我们的人生展现了特有的价值；我们荣耀优势，因为它让我们在这大千世界之中拥有与众不同的地位。但是，生活中存在着太多的未知，我们不能被优势华美的外衣所蒙蔽，要知道，当我们跌倒在自己的优势上，那才是真正的惨败。
固守优势不知变通，优势就会逐渐变为劣势，昔日的遮阳伞，就会成为今天遮挡你视线的障碍。犹记得大清的繁华与强盛，古中国千百年的灿烂文化铸就了这泱泱大国之风，然而，当清末的官员顽固地埋头于历史的辉煌，眼前的昌盛，英法列强却用坚船利炮打开了华夏大地的门扉，从此上演了中华民族的屈辱的血泪史。当工业革命的英法带来巨
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大的发展机遇，纺织机的轰鸣由英格兰传遍世界各地，在法兰西的上天俯望天下，然而，当第二次工业革命的浪潮带来更新的技术，昔日的世界工厂却因固守优势而被美德赶超，低下了那高贵的头颅，唯美国马首是瞻。
固守优势，就让我们成了一只残蝶，固守美丽，却永不会飞翔！
“你必须改变世界，你可以改变世界”，这是苹果公司总裁的一句名言，正是凭借他不断地创新观念，才有了今天的骄人成绩，才让苹果电脑举世闻名。他没有可以称道的优势，也正是因为这样，他可以立于优势之上，创造出一条新的成功之路。
没有人是永远的强者，也没有人能永远保有一项优势，大千世界，一切皆如此。所谓“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”，便是这样。我们可以没有发达的交通工具也一样走完漫漫人生路，我们可以没有优势的器械，却一样拟勇攀人生的高峰。
优势帮助我们获得成功，但固守优势不知改变，不知进取，可能我们都会成为那只沾沾自喜最后却输给乌龟的兔子吧！
不要被优势的美丽蒙蔽双眼，不要被优势的利益诱惑，更不要让自己失败在优势上，别被优势撞了腰。
优势与劣势
赵王尝出猎。行至一林间。一猴危坐道中，凝神闭目，全然不顾。赵王怒，拔箭射之，此猴鱼跃避之；复射，又不中。赵王大怒，令众齐射之，哀哉此猴命送黄泉。
后人对此褒贬不一。一曰：“此猴机灵勇敢，善展现自我。可恶赵王不识其才，藐视其优势，竟拔箭相射，悲哉此猴灭于此等昏君之股掌，哀哉其生不逢时，现不择地！”又曰：“此猴死有余辜。其虽具优势，但未着于正处。赵王乃堂堂一国之君主，大庭广众之下，此猴竟以其优势戏与赵王，以示赵王箭艺不精，此罪当射杀！”
今先不论赵王之对错，单述此猴之优势。 猴者，机巧灵活，人皆知之，然此猴竟可数避赵王之利箭，可谓之“优势”。但终亡于众箭之下，究其根源，皆缘其优势。
其虽具优势，但因倚仗优势，觉赵王之箭首射不中，后射也必不中。殊不知众箭齐射，汝避此焉能避彼乎？呜呼哀哉！
然此事也并非全咎其优势。其有优势，理所当然，天经地义。但其示法不当，举动不妥，致优势变劣势，终自毁其中。使此猴择良机面觐赵王，叙其优势，赵王必肯礼贤下士，设宴款待。
此传说之言，真假不论。然当今之世，此事也时有发生，并非寡闻。
一事如此：三人行，一人携拐，一人带伞，而另一人两手空空。归，携拐者遍体伤痕，带伞者浑身是水，而空手者安然无恙。
良知，就是天赋的道德观念。王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自
基本解释
1、“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：
第一层意义： [conscience]∶天赋的道德理念。良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。”
第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。”
第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。
首先，大路方法写，就是写写什么是良知，良知的重要性，我们应该如何来培养我们的良知（比如加强传统教育啊，加强法律之类的）
可以谈谈我们中国5000年历史，良知其实也发生了很大的变化。比如一开始的儒家认为男女之间不能有肌肤之亲。嫂子掉进河里，你不能伸手去救。但这显然不是我们现在意义上的良知。所以什么是良知，良知的定义同样需要与时俱进。那么我们现代社会应该去除哪些不好的"古代良知",又有哪些“古代良知”应该得到弘扬的，甚至有没有一些被我们遗忘的良知应该重新拾起来的。从这个角度也许能写出点新意。
范 文
良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。
一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国
乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧?
三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良知何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。这是官场潜规则挑战社会良知的典型例证。
良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。归来吧，良知！
谈良知
孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴
责？当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！
让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！镜头倒退到诸子百家的年代。
胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。
对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动，“救命，救命！”寂静的河边发出的叫喊声！一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！
但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！一位二位三位??，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。一个个，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。