己所不欲勿施于人的记叙文

小编语：为你精心整理的己所不欲勿施于人的记叙文,希望对你有帮助! 如果喜欢就请继续关注我们博文学习网（www.hnnscy.com）的后续更新吧！

己所不欲勿施于人的记叙文篇一：谈己所不欲勿施于人

谈“己所不欲，勿施于人”

“己所不欲，勿施于人”是如今所有人从识字起就听说的教诲。这短短的八字，将横贯古今的永恒真理刻在了我们人生之书的第一页上。从呱呱坠地开始，我们便开始奉行。一日如此，日日皆然。

这八字真言，正是“责任感”三字的施行之道。将己所不欲施之于人，不正是缺乏责任感的表现。己不欲痛苦，便将痛苦施于他人，是因为自己不用备受煎熬；己不欲重担，便将重担抛给他人，是因为自己不想为之操心憔悴。一己之私人皆有之，愿意自己富甲一方、生活闲适安逸是人之常情，但己所不欲勿施于人，则是一种推己及人的高尚，是一种超越自我的美德。

真正能够尊奉这八字的人，往往看起来承担了更多的苦痛，但他们的肩膀却会因此变得坚实厚重，值得依靠。这句话好。不施于人己之不欲，能让每个人的责任变得清晰起来，不至向好处一哄而上，却对坏事唯恐避之不及。扶不扶的争论、小悦悦事件的惨淡收场，也不至于这样一吵再吵，甚至根本不会发生。倘若人们愿意设身处地地换位思考，把自己当成倒地的无助老人，把自己当成卷进车轮的伤者，但凡是在道德的精神脊梁之下，又有谁会做出令他人失望之举？只要己所不欲勿施于人之风在我们浮躁的社会上吹起，社会问题大多会迎刃而解。

一言道“感同身受”，应该是将心比心。的确只有身受才有感同。但是灵魂的互通，是生命自带的馈赠。生命里的每一个“存在即正义”，都有自己生活的艰难抗争，所以每个人都该尽力和善。己所不欲，他认定也不欲。小到粘在座椅上的口香糖，大到为了资源而发动的战争，倘若学会换位思考，就会知道这不该施于人。不想要别人欺骗自己，便不要满口谎言；不想要朋友决绝的背影，就不要把后背转向你的朋友；不想让别人对自己树敌，便不要强人所难；不想让自己的困顿之时无所依靠，就给他人一双坚实的臂膀。

“己所不欲，勿施于人”是一种温和的宽广的情怀。你可以以这个为中心啊。只不过写在这里跑题了呢，但是可以拐过来，就是“己所不欲，勿施于人”这种温和的宽广的情怀是做人应有的责任感，它的高尚不易被人察觉，它的回报可能仅仅是又一份责任。但是，内心的修行是一个人的朝圣。“己所不欲，勿施于人”的圣殿之中，坐的正是你自己。

我的话只是建议，首先我认为就字面意思的 解释就是你自己不想要的东西，就不要施与他人了，你自己都不想要，你干嘛给别人呢，一般指代的不好 的东西，那么 仁爱，宽容应该是最佳立意，所以你的题目并不是最佳立意，但还是可以往大的方面说的，就是这是一种很好的品格，这是一种责任，可以拐到这上面的，这是做人的问题，所以也是做人的底线的问题，任何东西都是有前提的，那么任何理论都可以写到对个体的生命上来。还有如果是以己所不欲勿施于人写一篇文章的话，是话题吗》 如果是 话题作文，那么你的题目也不

太对哟，如果是命题作文 ，当然是可以的。 还有就是引用名言之后要对名言进行解析。

谈“己所不欲，勿施于人”

子曰：“己所不欲，勿施于人”。这是为人处世的法宝，也是我们必须存有的责任感。 每个生命与他人相处的过程中，要存有起码的道德底线，人之为人，最重要的就是要对自己有约束，这是我们为人处世最起码的态度，试想如果自己都不想要的东西， 在他人的潜意识里一定认为是不好的， 至少是不合乎我们内心的， 如果我们施与他人，以损害他人利益为前提，自然会让他人在内心中产生怨怒。那么他不会和我们有更好地交往， 更会产生矛盾。人与人之间交往，最根本的是尊重， 把自己不想要的东西送给他人，这就是对他人的不尊重，我们也不会赢得他人的信任与尊重。

曾记得一些发达国家一边喊着保护环境减少污染，却又在一些发展中国家建造重污染的工厂。

曾记得战国的白圭认为自己比大禹更会治水，就是把河道疏通，让水流到别国， 我们在哑然失笑之余，不禁深思，这样的做法都是增加了邻国人民的苦难， 都是自私的表现，定会 给他国带来麻烦，因而也会引发他国的震怒，甚至会有亡国的危险。

曾记得有人劝说东晋大臣庾亮卖掉一匹很凶的马，他却说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗？”庾亮的做法正是有责任感的表现，他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人。

独立宣言说：人生而平等，是的，在与他人交往的过程中，我们更应该以一颗平等的心来对待他人，更不能把己所不欲之物施与他人。佛洛依德说人有三境界，自我本我超我，而自我阶段就是完全以自我为中心，而每个生命都有属于自己的利益，以牺牲他人利益为前提的人际关系是危险的，最终的结果是害人害己。而处于本我阶段的人更懂得为人处事存有的责任感，做事之前发自内心地为别人着想， 因而赢得了更多人的尊重与信任。若人人都能做到这一点，定能和谐融洽，事情才能做成做好。

俗语说将心比心，我们更应该把孔子的这八个字存于心中，让他成为我们与人相处的箴言，做事时设身处地为他人考虑。相信我们能够傲然立于天地之间，仰不愧天，俯不愧人，更无愧于这短暂的人生。 因而也会更有人格魅力，会赢得更多的朋友，人生的画板也会更加浓墨重彩。

己所不欲勿施于人的记叙文篇二：己所不欲,勿施于人

大概是在初中时，语文课上，老师给我们讲解了《论语》。其中有这样一句话：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。

学习了这一课后我还是没有弄明白，尤其是“己所不欲，勿施于人”的含义，但是傻傻的记住这句话。有一次，我的同桌买了一个圆规，装圆规的盒子非常精致，他看了看这个盒子，把它递到我的手里，轻轻地说了一句：“送给你吧”。我心里很开心，但是我突然想起了那句话——己所不欲，勿施于人，于是我将盒子还给了同桌。这是初中时，我对于这句话的理解。

到了后来，我获得了更多的知识，也经历了一些事。慢慢地，我对这句话的认识有了改变。我觉得这句话不是针对物品来说，更多的，体现于人与人之间的尊重。因为我不希望别人去歧视我，在背后议论我，埋怨我，所以我也不能这么对待他人。有时候，想想初中的那件事，我觉得自己挺不好意思的。

有一天，看到《百家讲坛》，主讲人用一个例子解释了这句话，他说，因为我们不想在犯错误之后，受到别人的辱骂。所以，我们应该宽容的对待他人。突然，我有些理解这句话了。宽容是很高尚的一种品格，也许很难做到。我想这需要我们时时刻刻提醒自己，花上一辈子的时间去遵守它。

我能想到古今中外多少人会推崇这种思想，我们应该宽容地对待人与事，因为我们本身不完美，我们所处的世界也是不完美的。但是，生命不也欣欣向荣么

己所不欲勿施于人的记叙文篇三：已所不欲

已所不欲，勿施于人

一、教学目标

知识与能力：积累“克、归、知、错”等文言字词和“选于众”等文言倒装句式；了解儒家仁学思想内容及践行方式。

过程与方法：通过朗读课文并结合课下注释，疏通语录内容；通过反复诵读和语段拓展，深入理解儒家“仁”的思想内涵。

情感态度与价值观：领会“仁”的实践之法，让“仁”之学说不仅停留在纸上，更体现在每个人的身上。

二、学情分析

高二年级的学生已有一定的古文素养，而且《论语》的语段又很简短，阅读难度小。因此在学生自主把握基本文言字词句、疏通文意的基础上，教师应重点引导学生以读入文，在反复诵读和拓展比较中，体味儒家“仁”之思想的深厚内涵。

三、重点难点

1.孔子对“仁”的内涵以及“仁与礼”的关系；

2.“克己复礼”、“忠恕之道”在如今旧“礼”已去、新“礼”未成的时代的现实意义。

四、教学过程

教学活动 第一学时

活动1【导入】历史语境重现

春秋末世，礼坏乐崩，各诸侯为扩张土地征伐不断，孔子以其“知其不可而为之”的精神担起拯救乱世的责任。孔子以什么内容去匡扶无道的天下呢？本课阐述的正是(转 载于:www.hnNscy.CoM 博文学习网:己所不欲勿施于人的记叙文)孔子思想内容的核心。下面让我们一起进入正文。

活动2【讲授】儒家仁之思想解读

一、通读课文，梳理文句。

二、大声诵读，理解内容。

三、整合文段内容，总结思想内容。

1.仁之内涵：

（1）克己复礼为仁（更侧重实现途径）

补充：孔子以“礼”规定“仁”，但“仁”并不局限于此。——比如孔子对管仲的评价，他认为管仲不知礼（管仲知礼，孰不知礼），肯定管仲有仁德（如其仁）。可见，孔子“仁”

的标准主要看一个人对全社

（2）仁者爱人（核心内容）

补充：这是孔子对“仁”最核心的界定，“仁者爱人”就是去爱别人、帮助别人、体恤别人，强调要善待人，友爱人。儒家的理想就是要通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围。

（3）仁有原则（仁有爱憎）

补充：孔子说“乡愿，德之贼也”，对于那些对谁都好没有原则性的好好先生，孔子非常痛恨。

2.行仁之方：

（1）仁意味着不要做什么？（己所不欲勿施于人）仁还意味着要做什么？（己欲立而立人，己欲达而达人）

（2）比较“忠”与“恕”：忠，尽己之谓忠。强调要真诚待人，所谓为人谋事要真心真意、全心全意，是从积极意义上践行“仁”的方法。恕，推己之谓恕。强调尊重他人，所谓推己及人，将心比心，是从消极意义上践行“仁”的方法。

补充：鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》

“孔子一以贯之的道就是忠和恕两个字，但当子贡问他哪个字可终生奉行时孔子却毫不犹豫地给出了恕字，把忠给舍弃了，孔子为什么给出的是恕而不是忠？

因为忠有问题，忠有什么问题？三个问题。第一，忠是积极的道德，你要做，己欲立而立人己欲达而达人，做一定要有能力，你想要要的，让朋友也能得到，你想建立的，让他也能建立，你帮助他去建立，可你有这个能力吗？所以忠不是人人可以做，也不是时时可以做的。”

提问：学者鲍鹏山认为“忠”有三个问题，刚才我们提示了第一个，你们认为剩下两个问题是什么呢？（学生思考、讨论）

3.行仁态度：

（1）有志（自觉）

补充：“里仁为美，则不处仁，焉得知？”（强调客观环境）子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”（更强调主观态度）

（2）有担当

补充：子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）

（3）有定力

补充：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （《论语·卫灵公》）子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）

活动3【活动】仁之当代践行

提问：中国社会现在出现的礼仪问题，很多人归之为“道德失范”，对于这样的时代现象，你能从儒家的仁学思想中找到哪些可供当代人借鉴的因素？

（学生思考、讨论。）

教师总结、提示：今天的很多问题，更多是现代国家的文明建设和公民素养问题。所谓道德、君子，更多关乎内心——看你自己是否正心诚意。孔子所谓“行仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”等强调的都是自我的意向。

活动4【作业】纵深比较探究

李泽厚先生认为中国文化具有实用理性，他曾在《漫说“西体中用”》一文中这样解释“实用理性”：

“所谓?实用理性?就是它关注于现实社会生活，不作纯粹抽象的思辨，也不让非理性的情欲横行，事事强调?实用?、?实际?和?实行?，满足于解决问题的经验论的思维水平，主张以理节情的行为模式，对人生世事采取一种既乐观进取又清醒冷静的生活态度。它由来久远，而以理论形态去呈现在先秦儒、道、法、墨诸主要学派中。”

结合儒家“仁”的思想及其实践”（忠、恕、克己复礼等），谈谈你对此的理解。