医学诗歌
医学诗歌篇一：写医生的诗和写诗的医生
写医生的诗和写诗的医生
诗歌有着最美的语言。读诗可以治愈人的心灵，同样，医生这个职业做的也是治愈患者的工作，不仅是治愈疾病，更是要深入患者的心灵，抚平患者内心的焦躁和不安。于是就有了写医生的诗，也有了写诗的医生。
作为一名医生，我们都熟悉刻在美国撒拉纳克湖畔一位医生墓上的墓志铭上的这首诗：“有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。”这首诗既告诉人们医学的局限性，更提醒医务人员们的工作不仅是治愈疾病，更是要给患者人文关怀。
在许多国家，“把患者当亲人”都是早期文明规定的医生职业道德。西方有希波克拉底誓言：“我待同事亲如弟兄，绝不受到种族、宗教、国籍、政党和政治或社会地位等方面的考虑的干扰……将病人的利益置于我专业实践的中心，需要时置于我自己的自我利益上”。
中国唐代的《大医精诚》，用几乎同样的语言告诉医生，只要有病人来，“不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想”。
在古代中国，医学与国家的命运和仁人的志向联系起来。范仲淹有“不为良相，便为良医”之说，辛弃疾写过“万金不换囊中术，上医元自能医国”.。治病和治国是相通的，有了健康的人，才有健康的社会，健康的国家。
在漫长的历史中，不少医生自己就是诗人。写《本草纲目》的李时珍，也善于用通俗的诗歌传播医学知识，便于老百姓记诵。看他引用孙思邈的药方：“一个乌梅两个枣，七枚杏仁一处捣。男酒女醋送下去，不害心疼直到老。”类似这样的例子，在《本草纲目》这部巨著中常常可见。
人类文明早期的医生，往往带有宗教的神秘色彩，保持着仕者的风范。随着近代科学的发展，医学的技术色彩渐渐浓厚，而医学的人文功能被渐渐忽视。
但是，好医生永远都把救死扶伤的精神铭记在心。有一位人们可能想不到的诗人医生，那就是白求恩。对白求恩来说，手术刀不仅是治病的武器，更是医治社会的武器。白求恩年轻时险些死于肺结核，在病中他写了一首小诗：“甜蜜的死亡，最友善的天使，在他们的怀抱里面，最终让我坠落下去，闪亮的星星熄灭了，灿烂的太阳也一起消失
掉了，我的表演结束了，累人的舞剧已经完成了。”战争是残酷的，而白求恩却在烽火中以轻柔的笔触触摸生命，抚慰人类的巨大创伤。他在做完手术之后写道：“把门打开，让那微弱的阳光射进来吧，太阳快起来了”。
很多医生说到，只有在灾难时刻，才是全社会最理解医生的时刻。“非典”后，中国文联组织创造了一组《以南丁格尔的名义》的诗歌，其中写道一位在非典中殉职的护士：“亲爱的战友啊/我就要走了/我还要选择这份救死扶伤的职业/如果让我再一次来到这个美好的世界上/我会变成一只快乐的小鸟/在窗外为所有的病友温柔地歌唱……”
历史和现实告诉我们，医学绝不仅仅是单纯的技术，而是对人身心的全面关怀。医疗服务绝不是单纯的商品，而关系人的权力和尊严。如果把医疗变成纯粹的商品和交易，那么医生的行为就会扭曲，就不会再有尊严和尊重，不会再有诗和远方。
（环球医学编辑：吴星）
医学诗歌篇二：中医诗歌
医道
胆欲大而心欲小， 行欲方而智欲圆.
祝由
夫曰似鬼神， 言似是非也， 曰所恶所慕者， 言鬼生心也。
曰知其所胜知所从生， 可祝由而己者， 言求致病之由，
而释去其心中之鬼也。 何也？
凡人之七情生于好恶， 好恶偏用气有偏并，
有偏并则有胜负而神志易乱。神志既有所偏而邪复居之， 则鬼生于心。
故素恶之者则恶者见， 素慕之者由慕者见， 素疑之者则疑者见， 素畏之者则畏者忌见。 不唯疾病， 梦寐亦然，
是所谓志有所恶， 及有所慕， 血气内乱， 故似鬼神也。 正气虚而邪胜之， 故五鬼生焉。 心蔽吉凶者， 灵鬼摄之；
心蔽盟詛者， 奇鬼摄之； 心蔽男女者， 淫鬼摄之； 心蔽幽忧者， 沉鬼摄之； 心蔽放逸者， 狂鬼摄之； 心蔽药饵者， 物鬼摄之。 诸如此类， 皆鬼从心生，
则诚有难以药石奏效， 而非祝由不可也。
使祝由众能因歧伯之言而推广其妙， 则功无不奏， 术无不神，
无怪其列十三科之一， 又岂近代惑世诬民者流， 所可同日而语哉。 祝由乃是自我暗示之 “意念疗法”，
它给患者造成期望效应 来影响患者的信心， 以达到心理、行为 和病理状况的改变， 从而达到治愈目的。
脏腑通
脏与脏相通 心肝
离火在天为电，震雷引以为
鞭；
心怒遽动将军官，气结胁间不散。 厥阴肝气上逆，心痛疼热不堪； 舌卷囊缩病相连，皆是二经之变。 心肺
心脏原为倒火，肺为华盖高撑； 心火炎上肺咳生，肺热心亦烦闷。 温病两寸洪大，由肺累及心经； 银翘散中藿郁增，紧把膻中护定。 心脾
心火能生脾土，脾脉上注心宫； 脾阳虚则思虑穷，心虚难于记诵。 归脾汤中诸品，多治健忘怔忡； 心血不生脾血空，转使心中刺痛。 心肾
离火原为心脏，坎水即属肾经； 坎中一阳会离阴，心肾相交无病。 几济中藏未济，微理阐自易经； 水气上犯作奔豚，思患预防要紧。 肝脾
脾为肝木所克，肝病实脾为先； 倘若弦脉见右关，土虚木乘可验。 脾经若多湿气，筋必软短拘挛； 关节不利屈伸难，治从苦热酸淡。 肝肺
肝脉贯膈注肺，雷从秋令收声； 血虚肝木侮肺金，肺郁乘其所胜。 伤寒恶寒发热，大渴当刺期门； 肺饮肺疟脉如平，弦脉因克而隐。 肝肾
肝木生于肾水，三冬雷在地间； 先王至日且闭关，阳气还须内敛 肝热风火相煽，肾精随之已干； 失精伤肾复伤肝，少腹弦急目弦。
脾肺
肺脏生于脾土，二脏皆属太阴； 肺经主降脾主升，俨如地天相应。 脾干由于肺燥，清燥故用麻仁； 咳嗽右肋引肩疼，又是脾经之病。 脾肾
肾阳能生脾土，脾输水谷添精； 太极本从无极生，先后二天同运。 肾气丸中桂附，补阳用助脾经； 小建中汤治太阴，意在纳谷助肾。 肺肾
肾脉贯膈注肺，二经金水相滋； 肾经水气向肺移，跗肿小便不利。 又有金不生水，肾经由之而虚； 瞳神散(转 载于:www.hnNscy.CoM 博文学习网:医学诗歌)大磁朱医，吸铁引针神剂。
二、脏与腑相通
心小肠
天干丙丁一气，心与小肠相通； 火脏火腑应雌雄，表里相为体用。 口糜舌尖干绛，茎痛小便淋红； 两火相凝气上冲，导赤一散可用。 心 膀胱
膀胱原属卫外，其气不异日光； 心为阳中之太阳，丁壬化木可想。 嚏声连连不止，分明病在膀胱； 阳和心脏不外张，是以出于鼻上。 心 大肠
乾道天行甚健，离火为日为天； 大肠不通心火炎，必然谵语狂乱。 伤寒神昏谵语，大承气汤为先； 泻心汤用大黄连，已可窥其崖岸。 心 胃
心脏原居胃上，二阳之病发心；
天干丁戊气相生，胃降心火自顺。
调胃能止谵语，泻心汤用连芩；
古人立方法最明，自可引人入胜。 心 胆
胆腑内藏心火，其气上通于心，
心神不足胆便惊，先庚三日在巽。
少阳胆气不足，心悸肾水相侵；
小柴胡汤加茯苓，其方传于仲景。
肝 小肠
天干丙辛化水，肝脏赖以滋生；
小肠火腑液病成，筋遂由之而劲。
小肠若受湿热，邪从肝脏而侵；
脉见弦芤迟缓形，清暑益气可进。
肝 膀胱
肝为筋脉之主，津又主于膀胱；
太阳气逆筋便伤，内经言之甚当。
伤寒起则头眩，二经连连累而殃；
仲景芩桂术甘汤，真是天开妙想。
肝 大肠 肝脉直贯胃腑，大肠同是阳明；
厥阴伤寒小便清，伤热亦多燥粪。
加味理中诸品，止泄并治肝经；
当归龙苓大黄增，消息还须细讨。 肝 胃
肝经在卦为震，三爻一阳二阴；
仰盂变作覆碗形，直犯阳明胃分。
气上冲胸辗堪证，上引如怀可征；
乌梅丸治气冲心，皆是圣经明训。 肝 胆
肝叶内藏胆腑，二经表里相连；
肝仁胆义性不偏，治病亦须两管。
小柴升之剂，姜芩寒热相参； 厥阴病用乌梅丸，亦是寒热各半。 脾 小肠
小肠直接胃腑，脾胃则属夫妻；
小肠热甚脾湿滋，火土相连一气。
太阳小肠受暑，脾土由之而虚；
清暑益气术参芪，外感偏宜补剂。 脾 膀胱
太阳日出于土，夜则入于土中； 膀胱气化陷中宫，脾气由之而壅。 无汗小便不利，输转之气已穷； 桂枝去桂术苓从，可识经方妙用。 脾 胃
脾胃建居黄极，数列河图之中； 一升一降地天通，脏腑随之运动。 心肺相从于胃，肝肾惟脾相从； 谦卦有吉而无凶，九三上六最重。 脾 胆
少阳相火在上，脾土由之而生； 风木化土治脾经，鸡驶醴传素问。 东垣补中益气，升柴用意最深； 补中先发表云云，全是不通之论。 肺小肠
肺臓原为华盖，小肠脉亦朝宗； 丙辛合化气相通，可识二经体用。 咳嗽连连矢气，小肠病入肺中； 止咳散中芍药从，寒热尤须慎重。 肺 膀胱
太阳与肺合表，分明水气连天； 相传下达州都官，俨若江淮河汉。 痰饮二经同病，经方苓桂术甘； 咳嗽小便滴涓涓，止咳散加苓半。 肺 大肠
肺与大肠表里，脏腑皆属乎金； 大肠病若肺咳生燥咳亦多燥粪。 金匮下利肺痈，仲师汤用柴参； 肺痈白散效如神，巴豆直从肠进。 肺 胃
胃之大络通肺，虚里名著内经； 咸卦君子虚受人，取其泽山感应。 肺痈葶苈泻肺，补胃大枣甘平；
白虎汤中加人参，又治二经热病。 肺 胆
少阳相火主病，火气可以刑金； 咳嗽胆汁呕频频，肺胆二经同病。
望诊
行健精神旺，形衰神气疲。 鲜明色可喜，晦暗则悲凄。 语言明朗妙，愖忧语怯低。 神思不乱好，一乱丧神机。 面色如苍白，知为阳气亏。 ?白虚元血，枯血白虚兮。 萎黄脾胃虚，潮红湿热羁。 久病潮红者，阴虚君莫疑。 黑乃阴寒盛，青为淤血依。 瘦人多内热，肥胖湿痰随。 中风身不遂，臂痛痹何疑。 偻俯为筋病，振掉骨难支。 反张肢拘痉，卷曲痛腰兮。 细心观舌质，色淡必为虚。 色红为热症，青紫定为瘀。 舌强为风中，黑者死神居。 再把舌苔验，苔白表寒时。 黄苔为里热，厚腻湿痰濡。 灰者分干润，干为热毒驰； 肠胃虚寒者，灰润可分之。 白腻为寒阻，黄腻湿热余。 干苔精不足，纹裂乃阴虚。 小儿头囟陷，脑髓不盈充。 项软肾虚象，头摇总属风。
发枯精气竭，发黄血虚容。 小儿发结穗，疳积乃伤中。 面肿为水聚，腮肿火邪攻。 口眼歪斜者，当然是中风。 睑肿脾虚证，目陷定遭凶。 错睡如睛露，脾胃极虚空。 白珠瘀点现，必是损伤容。 白上蓝斑出，定是有蛔虫。 鼻青知腹痛，鼻黄湿热攻。 色白为亡血，红为肺热冲。 微黑为水气，明润妙无穷。 鼻干为热证，鼻煽肺象凶。 耳白为寒证，青黑定为疼。 焦枯亏肾水，瘦削正虚形。口唇分五色，青者腹中疼。 白乃血虚象，黄为脾湿淫。 黑来知肾绝，深红实热侵。 口开虚已极，唇反死无生。上龈交白点，定是痔疮人， 爪甲见红润，方是正常人。 深红为有热，淡面冷虚形。 苍白血不足，色黑有瘀停。 色黄黄疸病，湿热是成因。 欲看小儿疾，必须验指纹。 推开一食指，脉络已分明。三关风气命，节节有名称。风关病轻浅，气关病较深。 纹入命关者，多半见阎君。 再看形和色，验时必细心。 纹长病日重，纹短病日轻。 表痛纹浮现，里证必深沉。 鲜红为外感，色紫热邪侵。 淡虚青主痛，紫黑险危生。 身浮名曰肿，肚臌胀为弥。
黄有阴阳别，泾渭必分明。 阴黄色晦暗，口淡色如熏。 阳黄呈桔色，热渴可征询。 发斑呈片状，发疹粟粒形。 囊肿名曰疝，阴缩是寒凝。 脱肛中气陷，利久损脾经。 稠痰热所化，清稀寒饮生。 咳涎兼气短，肺痿是其人。 腥臭兼脓血，必是肺痈生。 寒呕思热饮，热吐喜凉茗。 宿食呕酸腐，气滞外邪侵。 再看排泻物，逐一仔细评。 恶臭肠中热，溏泻是寒侵。 湿泻肠鸣响，风泻有头疼。 白痢为伤气，红痢血伤人。 便血为瘀血，羊粪隔食生。 小便清长者，是为寒证生。 短赤下焦热。涩痛是为淋。
闻诊
初病声嘶哑，外感受风寒。 久病声音失，当知肺损然。 声重为实证，声轻虚损焉。 睡鼾风中脏，惊呼神不安。 呻吟多痛楚，噫气闷胸脘。 气粗多实证，气短乃虚然。 病气如酸秽，热毒盛而燔。 有如苹果味，脾肾两衰兼。 口中生秽臭，肺胃热来缠。 嗳腐吞酸味，宿食结中脘。 痰腥为肺热，痰臭肺痈然。
问诊
一问有无寒热？ 辨须表里分明。 恶寒身热属阳经， 无热恶寒阴分。 虚寒畏风肢冷， 虚热烧手足心。 昼轻夜重客邪侵， 午后潮烧痨病。 太阳热寒头痛， 热而口渴阳明。 少阳寒热往来生， 口苦咽干目晕。 若是湿邪上受， 热而衣被离身。 渴而思饮是伤津， 若得寒凉可定。
二问汗兮出否？ 表虚表实分明。 卫阳不固汗来频， 乏力畏寒肢冷。 若是阴虚火旺， 潮烧盗汗咳生。 汗来战栗病转轻， 汗了如油命尽。 三问头疼头晕， 究归何证何经？ 暂疼邪实痛无停， 久弱时松时紧。 项痛太阳所属， 额前痛属阳明。
痛生两侧少阳经， 痛在厥阳巅顶。 眩晕证分虚实， 暴昏肝火风生。 肾虚头眩耳常鸣， 痰湿昏沉胀闷。 四问身躯何患？ 或酸或软或疼？ 风寒湿痹着人身， 走痛游移不定。 腰痛软酸无力， 肾阳虚损之征。 腰间沉重湿邪侵， 瘀痛便来黑粪。 五问便溏便秘？ 便知肠胃之伤。 结而腹满实为殃， 不满气虚之恙。 久泻脾虚夹实，
泻来臭秽食不厌精伤。五更作泻肾亏阳， 后重腹疼痢胀。 小便短黄实热， 清长尿白寒伤， 尿频不禁气虚殃， 淋涩更兼热烫。 六问口中食味？ 渴饥多食尿糖。 饥无食欲胃阴伤， 食减胃脾虚象。 喜冷食为胃热， 喜热食乃寒伤。 食而即吐热邪藏， 暮吐朝餐寒沉。
口苦胆肝郁火， 口甘湿热脾伤。 口酸肝胃两相伐， 淡涌清涎寒恙。 七问腹胸疼否？ 胸疼悬饮咳生。 痛而心悸冠心痛， 胀痛气机不顺。 拒按腹疼为实， 痛而喜按虚人。 时疼时止有虫生， 痛引睾丸疝病。 八问耳宫聪否？ 暴聋肝胆火冲。 久聋肝肾液阴空， 湿热流脓作痛。 年老耳聋气弱， 耳中重听邪风。 如潮入耳热兼风， 似唱秋蝉阴甭。 九问眼睛明否？ 夜盲知损肝阴。 目昏视物雾沉沉， 知是气虚血损。 目痛如锥头胀， 心经热毒熏蒸。 羞明赤涩痛难禁， 气血两亏之证。 十问口干思饮？ 喝多胃火充盈。 喜欢热饮为寒侵， 凉饮火邪炽盛。
切诊
凝神调息，然后屏心静气，伸出名、中、食三指，前往人迎、扶阳、寸口三部，行九候之诊。取其寸、关、尺三部，然后报曰：
轻手得浮脉，方知表病居。 有力为表实，无力是表虚。 重手按沉脉，里证报君知。 有力为里实，无力仍里虚。 一息只四至，此脉号为迟。 得此为寒证，阳微脉泣时。 一息超五至，数脉热淫之， 有力为实热，无力热偏虚。 虚脉空无力，气血不充实。 实脉力有劲，邪正抗争之。 滑脉圆而滑，停痰马挟瘀。 涩如刀刮竹，气滞血亏时。 长脉超本位，气血有充余。 短脉不满部，盛郁与气虚。 洪似波涛涌，热极灼阴时。 微脉如欲脱，阴阳气血虚。 紧急牵绳索，寒痛宿食余。 缓来息四至，湿生脾困之。 芤如按葱管，失血脉空虚。 弦按琴弦样，肝胆痛方知。 革如坚博指，亡血失精时。 牢实弦长大，阴寒瘕疝居。 濡脉小而软，主湿亦主虚。 弱脉柔无力，气血两无余。 散泛无根蒂，无气散离之。 细脉如丝线，劳损与诸虚。 伏脉推筋骨，厥闭险情时。
动形如转豆，惊痛两由之。 促数中一止，阳盛食痰余。 线缓中一止，阴盛气机迟。 代止有定数，脏衰多见之。 疾来七八至，气脱诉君知。
八纲
阴证与阳证
阳盛必阴衰，红舌燥苔， 脉洪口渴热难挨。 烦躁便难兼喘促， 溺赤之灾。阳衰阴盛， 润舌白苔，
脉迟腹痛喜温怀， 下痢声低兼气短， 身重纳呆。 阳盛刚之性： 面红，身热， 喜凉，狂躁， 口干，舌绛， 语声壮厉， 烦而多言， 呼吸气粗， 痰鸣喘促， 狂言叫骂； 便秘恶食， 烦渴引饮， 小便短赤； 腹痛拒按， 身热足暖， 脉来浮洪滑实。 阴盛柔之态：
面白，身凉， 喜热，倦怠， 神疲，舌淡， 言语低微， 静而少言， 呼吸怯弱， 气短声低； 便溏食少， 不烦不渴， 小便清长； 腹痛喜按， 足冷身寒， 脉沉微细涩。
表证与里证
表证恶寒兼发热， 头痛又身疼， 脉浮鼻塞白苔生， 四肢疼痛云。 里证便难溲短赤， 壮热且神昏， 躁烦口渴腹胸疼， 苔黄脉又沉。 表证在皮毛经络， 发热恶寒， 头疼身痛，
鼻塞，四肢酸痛， 脉浮，舌苔薄白。 里证直入五脏六腑，壮热，神昏烦躁， 口渴，胸痛，
腹疼，便秘或下痢，溺短而赤，脉沉， 舌苔黄黑。
寒证与热证 寒证身寒冷， 神清大便溏， 面如苍白溺清长。 喜热，
痰稀苔白脉迟殃。 热证人烦躁， 面赤舌苔黄， 唇焦苔燥舌生芒， 便秘溲红喜冷热如狂。寒证缩足， 卷卧， 闭目沉静， 面色苍白， 口淡唇白， 爪甲青紫， 舌现白苔， 滑面湿润， 静而少言， 不渴，喜热饮， 唾涎多， 小便清长， 大便溏泻，
脉迟，手足厥冷。 热证伸足仰卧， 身轻易转， 烦躁不安， 面红目赤， 开目唇焦， 爪甲红紫， 舌苔干黄， 舌质苍老， 痰多稠黄， 烦而多语， 口渴，喜冷饮， 唾涎少， 小便短赤， 大便秘结，
脉数，手足温暖。
虚证与实证气虚焉， 肺气虚时自汗颜， 语言无力， 喘而息短， 少真无，手颤， 语言蹇。
声嘶头晕口流涎。 心慌短气难续， 中气虚时谷食难。 肢嘶且软。便溏或泻，痛而按欣然。 血少唇先淡， 精神衰弱， 不寐心烦。
津伤，夜烧盗汗。 心虚悲切， 肝虚目黯然。 阴囊缩， 善恐筋挛。 脾虚肢软， 食尤难， 腹满常忧。 肺虚少气； 肾弱腰酸， 头晕眼花， 遗精泄泻， 当须滋补而安。 肺实胸中痞， 痰多头眩， 卧不能安。 胃实懊恼中满； 肠气实腹满便艰难。 肝实头疼目眩。 血瘀腠里， 青肿痛难堪，
瘀经络身痛兼筋挛， 瘀中焦脘腹痛， 下焦少腹， 刺痛便乌然。
若心实失志笑开颜。 如肝实，怒而肋痛。 脾家实身浮腹满。 遇肺实气逆喘咳兼。 肾实缘何？ 下焦壅闭， 胀痛难堪。 虚证：
肺气虚而气喘息短， 自汗，语言无力； 中气虚则四肢微冷， 腹胀时减， 痛而喜按，
不欲食，便溏或泻； 无气虚而见虚阳上浮，两颧嫩红带白； 耳鸣虚聋， 头晕心跳， 或两手发颤， 或气不接续； 血虚则唇淡面白， 心烦不寐， 精神衰弱， 津液不足， 夜热，盗汗， 筋惕肉目闰， 甚则手足瘛疭； 心虚则多悲切； 肝虚则目梳无所见， 或阴囊缩， 筋挛，善恐； 肺虚则少气息微， 皮毛不泽；
肾虚则头晕眼花， 腰酸痿厥， 大便虚秘， 小便失禁，
遗精，五更泄泻。 实证：
肺气实而生胸痞头眩， 痰多，气壅不得卧， 胃气实，见有中满， 嘈杂懊哝， 嗳腐吞酸， 呕吐呃逆；
肠气实，腹胀满， 绕脐痛，大便秘结， 或下痢赤白， 潮热谵语； 血瘀在腠里， 则局部青肿疼痛； 瘀在经络则身痛筋挛； 瘀在上焦，
则胸膈肩膊刺痛； 在中焦则脘腹窜痛； 在下焦则小腹胀满刺痛。
医学诗歌篇三：手术室 诗歌
手术室
门是一道屏障
世界隔为两个模样
里面是紧张的寂静
外面是静默的紧张
窗是一种联络
里外是一个摸样
医护正救死扶伤
家属正焦急守望
我们不会辜负期望
因为这里是一片圣地，铭记重托，大医精诚，守护着生命与希望；因为这里是一片战场，各类手术，变换器械，战胜那疾病的恶魔；因为这里是一片禁区，非请勿来，闲人禁入，细菌也要到此止步；因为这里有一种默契，无影灯下，手手相交，物物相传，准确无误；因为这里有一种追求，不分昼夜，台台相连，直到成功，从不叫苦；因为这里有一团圣火，生生不息，代代相传，无悔无怨，健康永驻；因为这里是一片蓝天，不求功利，能耐寂寞，白衣天使，鲜花无数。赵雪寒